Estudo Kitzur Likutei Moharan 15
1. Aquele que deseja experimentar o sabor da "luz oculta" - isto é, os mistérios da Torá que serão revelados no futuro - deve elevar o aspecto do medo à sua raiz. Essa elevação é alcançada por meio do "julgamento" - isto é, por meio de hitbodedut e conversa com o Criador, na qual uma pessoa abre seu coração diante de Deus e avalia e julga a si mesma em todas as suas atividades. Desta forma, todos os medos são removidos e o medo surge de onde quer que seja afundado. Pois se a pessoa não avalia ou julga a si mesma, então ela é avaliada e julgada de cima. Posteriormente, seu julgamento se torna "investido" em [todos os tipos de] coisas e tudo no mundo se torna um agente de Deus para executar o julgamento decretado contra ela. Consequentemente, essa pessoa recebe sua punição e julgamento por meio de qualquer coisa no mundo. Podemos perceber empiricamente esse fenômeno. Pois quando algum tipo de julgamento severo ou sofrimento, Deus me livre, recai sobre uma pessoa, na maioria dos casos vem por uma circunstância menor, algo pequeno que nunca teria sido pensado que acabaria evoluindo para uma doença ou sofrimento como aquele, Deus me livre . Tudo isso ocorre porque o veredicto emitido sobre a pessoa de cima foi “investido” naquela coisa particular, para executar o julgamento apropriado. Tudo isso acontece se a pessoa não se avalia ou se julga. Mas quando a pessoa se julga, então o julgamento de cima é anulado e você não precisa mais temer ou temer nada - já que seu julgamento não está "investido" em nada. Pois bem, ao se julgar, ela já anulou o julgamento, e o medo não se “investe” em nada, pois seu propósito era despertá-la e ela já se despertou. Desse modo, a pessoa eleva o medo até a raiz, para que tema apenas a Deus e nada mais, e assim mereça saborear a "luz oculta". 11 Cheshvan 2. A pessoa que deseja experimentar o sabor da "luz oculta" deve passar muito tempo em hitbodedut, em conversa com Seu Criador. Ela deve ser avaliada e julgada em todos os momentos - em todas as suas atividades e comportamentos - considerando se é apropriado e correto agir e se comportar dessa forma diante de Deus, que constantemente a favorece. Ela deve "ordenar seus negócios por julgamento" (Salmo 102: 5), julgar-se sobre tudo o que ela está fazendo, avaliando-se e julgando-se em todas as suas atividades e comportamentos. Dessa forma, você eliminará todos os medos e ficará livre dos "medos caídos". Ou seja, você não temerá nenhum oficial, senhor, animal selvagem, bandido ou outras coisas no mundo, mas só temerá a Deus. Desta forma, você levará o medo à sua raiz, que é o conhecimento, e você merecerá o conhecimento completo na medida em que vier a saber o que deve realmente temer, ou seja, apenas o temor da exaltação do honrado Nome de Deus . Como resultado desse conhecimento, você alcançará a compreensão da Torá Revelada, que está integralmente conectada com o atributo da humildade, e você merecerá a verdadeira humildade. Na sua vez, ele se fará digno [por meio dessa humildade] de levantar uma oração com total autotranscendência, anulando a si mesmo e sua materialidade ao orar, orando sem nenhum tipo de interesse pessoal. Não será considerado "algo". Em vez disso, anulará a si mesmo e sua corporeidade e será como se não estivesse no mundo, como está escrito: “Por ti morremos todos os dias” (Salmo 44: 3). Como resultado dessa oração, você entenderá os segredos da Torá - que são a "luz oculta" que será revelada no futuro. E tudo isso é obtido por meio de hitbodedut. 3. A essência do conhecimento está no coração. Os gentios também possuem conhecimento, mas seu conhecimento não tem coração. No entanto, o essencial do conhecimento é quando ele existe no coração, como está escrito: "Deus não vos deu coração para saber" (Deuteronômio 29: 3). A sede do medo também está no coração. Em outras palavras, a essência do conhecimento é conhecer a Deus no coração e não apenas na mente. A pessoa deve trazer o conhecimento de Deus para baixo e uni-lo ao seu coração, até que sinta verdadeiro temor da grandeza de Deus - até que realmente desperte para o Seu serviço e finalmente mereça o mais alto nível de temor, que é o temor de Deus. exaltação de Deus, e então ele saberá a quem temer. Tudo isso é conseguido por hitbodedut - julgando a si mesmo - pelo qual alguém merece a "luz oculta". Feliz aquele que merece! 12 Cheshvan 4. Quando clamamos a Deus com imagens que se aplicam a carne e sangue [isto é, descrições antropomórficas como “Com uma mão forte e um braço estendido” (Deuteronômio 26: 8), com nomes como "Compassivo e Gracioso" (Êxodo 34: 6)], e Ele está ao nosso lado toda vez que o invocamos, é tudo somente por causa de Sua bondade. Pois, se não fosse por Sua bondade, seria totalmente impróprio clamar a Deus ou descrevê-lo com imagens, louvores, palavras e cartas - pois tudo isso é simplesmente devido à bondade de Deus. À luz disso, é apropriado que a pessoa seja inspirada e orada com grande entusiasmo ao pensar na grandeza do Criador conforme Ele O percebe em seu próprio coração. Pois Deus é muito mais exaltado e sublime do que qualquer elogio ou imagem. É somente por causa do amor, compaixão e grande bondade de Deus que Ele nos deu permissão para chamá-lo por todos esses nomes e orar diante dele para que possamos ser dignos de nos juntar a ele. convém que a pessoa diga pelo menos aquelas palavras de todo o coração, com grande sentimento e com total autotranscendência, para poder merecer, graças ao amor de Deus, chamá-lo por esses nomes e descrições. 5. Existe uma “cobra” que tenta a pessoa e a leva a orar pelo seu próprio benefício, como em: “Dê-nos a vida! Dê-nos pão! " e bens semelhantes. É preciso superar tudo isso e tentar orar sem nenhuma intenção de ganho pessoal, como se não estivesse no mundo. Desta forma, alguém se tornará digno de alcançar a "luz oculta" que é mantida para os Tzadikim. 6. O Santo, bendito seja Ele, deseja as orações do povo judeu. Quando o povo judeu ora diante Dele, eles cumprem Seu desejo. Naquele momento, Deus se torna como uma "mulher" (ISHáH), se assim se pode dizer, no sentido de que Ele recebe prazer de nós, como está implícito no versículo, "Holocausto (ISHéH), aroma agradável a Deus" (Números 28: 8). Por meio do "aroma agradável" que Deus recebe, Ele se torna como uma "mulher". Além disso, outro versículo afirma: "A mulher cortejará o homem" (Jeremias 31:21). Isso significa que o Santo, bendito seja Ele, [quando Ele recebe prazer e se torna como uma "mulher",] Ele se torna como uma "veste de embrulho" - ou em outras palavras, Ele se revela [como uma veste]. Parece que, através da oração, Deus, que estava inicialmente oculto, agora é revelado. E uma vez que "o Santo, bendito seja Ele e a Torá são Um" (Zohar III, 73a), segue-se que através da oração a Torá é revelada - especificamente, os segredos da Torá. 7 Só se pode tornar-se digno dos segredos da Torá "escurecendo o rosto como o corvo" e mostrando um certo tipo de "crueldade" para com seus filhos, como o corvo, como nossos Sábios disseram, de memória abençoada. (Eruvin 22a ) Em outras palavras, a pessoa deve demonstrar um auto-sacrifício total, como está escrito: “Por ti somos mortos todos os dias” (Salmo 44:23) - e deve orar com a anulação completa de sua própria corporeidade. 13 Cheshvan 8. Os segredos da Torá são chamados de “sagrados”, e “Nenhum estranho comerá o que é sagrado” (Levítico 22:10) - o que é “primeiro”. Só podem comer aqueles que se santificaram e são chamados por Ele. Esses segredos da Torá são também o conceito do Templo Sagrado, que é reconstruído e estabelecido em breve e em nossos dias. Amém.
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