Hishtapchus-Hanefesh - Expansão da Alma (Capítulos 27,28 & 29 - Os Discursos Sagrados do Rebbe Nachman escritos no final do livro Likutey Moharan)

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Tradução em Português: SingerNaNach e Colaboradores

27.

A recitação dos Salmos ocupa um lugar de destaque, de alto nível, como se o próprio Rei Davi os recitassem, porque ele os disse em espírito de profecia e aquele espírito está infuso naquelas letras que formam as palavras. E quando uma pessoa recita os capítulos dos Salmos, ela acende o espírito da profecia com sua respiração como se fosse dito pelo próprio Rei Davi. É muito eficaz em curar doenças se uma pessoa tiver total confiança apenas em D-us que através dos Salmos, D-us a salvará.A confiança tem o aspecto de um apoio assim como a pessoa se apóia em uma bengala, como também uma pessoa se  apoiasse na confiança, no que ela confia que D-us a salvará, como o Rei Davi disse: “E D-us foi um apoio para mim (Salmos 18:19)”. Assim, através disso a pessoa enferma é curada como está escrito: “Se ele se levantar e caminhar lá fora apoiado em sua bengala, então o que o ataca será absolvido (Shmot 21:19).E este é o aspecto de “E um cepo sairá do tronco de Jessé(Isaías 11:1)”, o que se é dito com respeito ao Mashiach que é a semente de Davi. E esse é o aspecto de “No futuro os Tzadikim reviverão os mortos” (Pesachim 68-A), usando o cepo de suporte, o aspecto de “Cada um com suas bengalas à mão (Zacarias 8:4)”, o aspecto de “E colocou o bordão na face do menino (Reis II, 4:31). “
Ele também disse naquele tempo: O inverno é o tempo de incubação, pois todas as gramas e plantas estão mortas porque a vitalidade delas está anulada no inverno e elas então, estão na condição de morte. E quando vem o verão que é o aspecto do nascimento, portanto todas as plantas estão despertas para a vida, e que é muito bom e apropriado sair e falar nos campos, “falar” significa orar e suplicar e anseios e desejos de D-us e então todas as plantas no campo começam a viver e a desabrochar, todas elas ansiando e em fusão com a oração e a fala de uma pessoa que se dispõe a orar (Sichot Ha Ran, Artigo 98). [Veja Likutey Moharan, Parte II, Capítulo 1 que esse é o aspecto de “Yitzchak saiu para orar nos campos (Bereshit, 24:63)que sua oração foi juntamente com cada planta do campo, que cada planta do campo canalizou a sua energia na sua oração].

28.

Ele disse que se a pessoa tivesse o mérito de ouvir as músicas e louvores das gramíneas como cada planta canta uma canção para D-us sem nenhum interesse próprio e nenhum pensamento mundano – quão lindo e agradável é ouvir a canção delas. Portanto, é muito bom servir a D-us com temor entre elas e fazer hitbodedut nos campos no meio da natureza e derramar lá o coração em verdade diante de D-us. E veja também em Sichot ha Ran (Artigo 227) em que ele disse que é melhor praticar Hitbodedut fora da cidade em um cenário natural porque as plantas despertam o coração das pessoas.

29.

Ele disse: É preciso clamar a D-us e levantar o seu coração até Ele como se alguém estivesse no meio do mar pendurado por um fio de cabelo e um vento tempestuoso correndo pelo meio do céu ao ponto que não se sabe o que fazer e nem mesmo se tem a chance de clamar. Mas na verdade, o homem não possui ao seu lado o recurso de voltar os seus olhos e coração para D-us, porque a pessoa está em um perigo muito grande nesse mundo como cada pessoa sente em seu coração (IBID, Artigo 117).