Petek Song por Menachem Nanach
Damos graças a Hashem pelos Tzadikim, porque se não fosse por Hashem, não teríamos Tzaddiks!
E se não fosse pelo Tzaddik e seus ensinamentos, não estaríamos tão próximos de Hashem como estamos e nos tornaremos!
NNNNM=]
Original postado por Stephen-Nanach em nanach.net
sábado, 18 de dezembro de 2010
Agradecemos a Hashem e ao Tzaddik
Estórias de autoria do Rabino Nachman - O Rabino e Seu Único Filho
Era uma vez um Rabino, que não tinha filhos. Depois de um tempo, ele teve um filho, que ele criou e se casou. E o filho ficava sentado em sua sala e estudava como era o costume para os homens. E ele constantemente aprendia e orava. No entanto, ele sentia dentro si mesmo que estava faltando alguma coisa, e não sabia o quê. Ele não sentia entusiasmo em sua aprendizagem e na sua oração. E ele explicou isso a dois amigos, e eles o aconselhou a viajar para um Tzaddik certo. E este filho tinha feito uma mitzva, da qual ele mereceu o aspecto da "Pequena Luz". E esse Único Filho foi e disse ao seu pai, que, vendo como ele não sentiu gosto na sua aprendizagem, e ele sentia um vazio, e não sabia o porquê. E, por isso, queria viajar para o Tzaddik. Seu pai respondeu-lhe: "O quê? Você quer viajar até ele? Você certamente você aprendeu mais do que ele, e de melhor linhagem. Não é adequado para você viajar até ele, desista da idéia." Até que ele o fez desistir de ir. Assim, o filho voltou para sua aprendizagem, e novamente sentiu um vazio. Então ele conferiu novamente com os amigos acima mencionados, e eles o aconselharam como antes a viajar para o Tzaddik. Assim, ele novamente se aproximou do seu pai, e seu pai o dissuadiu de ir como antes. E assim foi por diversas vezes. E o filho sentia esse vazio, e ansiava fortemente para preencher esse vazio, e não sabia o que era. E ele voltou outra vez para seu pai, e insistiu com ele, até que seu pai foi obrigado a levá-lo - pois ele não queria deixá-lo viajar sozinho, sendo que ele era seu único filho.
E seu pai disse: "Tudo bem, eu vou com você, e eu vou mostrar-lhe que ele não é nada especial." Então, eles prepararam uma carruagem e partiram. Seu pai disse: "Vou criar um teste: Se as coisas continuarem normalmente, é decretado do Céu (que você deve ir). Se não, então não é do Céu, e nós voltaremos."
E eles viajaram e chegaram a uma pequena ponte. Um dos cavalos caiu, e o carro virou, e eles quase se afogaram. Seu pai disse: "Você vê, as coisas não estão a decorrer normalmente, então a viagem não é ordenada do Céu". Então, eles voltaram. E o filho voltou aos seus estudos. E novamente, viu o vazio que ele não podia explicar. Então, novamente, ele implorou a seu pai, e o pai concordou em viajar com ele uma segunda vez. E quando eles foram o pai novamente configurar o teste como ele tinha proposto pela primeira vez. E foi, enquanto eles estavam viajando, que ambos os eixos do carro quebrou. Seu pai disse: "Você vê, isso não está dando certo para nós fazer a viagem. Pois fosse isso natural, que ambos os eixos quebrassem?" Porque haviam viajado várias vezes nesta carruagem, e uns episódios dessa natureza nunca tinham acontecido.
Assim, o filho voltou à sua rotina, e novamente sentiu um vazio, e seus amigos novamente o aconselhou a ir. Então, ele implorou a seu pai novamente, e ele foi obrigado a viajar com ele outra vez. E o filho disse que não configure este teste novamente, pois é natural que às vezes cai um cavalo ou uma quebra de eixo. Limitando apenas uma ocorrência realmente excepcional. Assim, eles saíram e chegaram a uma estalagem, e lá encontraram um comerciante, e começaram a conversar com ele como o fazem homens de negócios. E eles não revelaram o seu destino, pois o Rabino estava com vergonha de revelar que iam visitar um Tzaddik. E falaram sobre assuntos mundanos, até que a conversa se voltou para as histórias de Tzaddikim, e onde eles estão localizados. E ele começou a narrar, "Em tal e tal lugar há um Tzaddik, e em outro lugar e outro" e assim por diante. E eles começaram a falar sobre o Tzaddik a quem eles estavam viajando ao encontro.
Ele lhes respondeu: "Ele? Ele é um peso leve. Pois acabei de vir do seu lugar. Eu estava lá, e eu o vi cometer um pecado." Então o pai disse ao filho: "Você vê? Este comerciante nos disse isto em sua inocência, e ele acabou de vir de lá!" Então eles voltaram para casa.
E este filho faleceu. E ele veio em um sonho para o Rabino, seu pai. E seu pai viu que ele estava muito irritado, e perguntou-lhe: "Por que você está tão irritado?" Ele respondeu que ele deveria viajar para o mesmo Tzaddik a quem já havia tentado antes viajar, e que "ele vai lhe dizer por que estou tão irritado." Ele então acordou, e disse para si mesmo: "Foi apenas um sonho." Então ele sonhou o sonho novamente, e novamente ele assumiu que era um sonho insignificante. Sonhou-o ainda uma terceira vez, e agora ele percebeu que havia sentido nele. Então, ele viajou para lá.
E ao longo do caminho, ele encontrou o comerciante. Ele o reconheceu, e disse: "Tu és o mesmo comerciante que eu conheci nessa estalagem? E ele respondeu: "Certamente você me viu." Então ele abriu a boca e disse: "Se você quiser, eu vou te engolir!" O pai perguntou: "O que você está dizendo?”Ele respondeu: "Você se lembra, quando você e seu filho viajaram? E no início, o cavalo caiu sobre a ponte, e você voltou. Na segunda vez, os dois eixos quebraram, e pela terceira vez, você me conheceu. E eu disse que ele (o tsadic) é um peso leve. E agora que eu acabei com a vida de seu filho, agora você pode viajar para lá. Porque o seu filho era o aspecto da Pequena Luz, e aquele Tzaddik foi o aspecto da Grande Luz. E, se eles tivessem se unido, teriam trazido o Messias. E agora que eu já fiz o que tinha de fazer com seu filho, você pode viajar para lá. "E enquanto ele falava, ele desapareceu, e o pai foi deixado sozinho. Então, ele viajou para o Tzaddik, e clamou:" Ai, ai, ai daqueles que estão perdidos e não podem ser esquecidos! "O Eterno deverá retornar nossos exilados rapidamente, Amém.
Nota: Essas estórias foram postadas em NaNach.net com as permissões de Rafi Nanach de Moharan.com e o tradutor Dovid Nanach.As estórias são apenas para uso pessoal.Se você desejar imprimi-las ou distribuí-las, não podemos lhe dar permissão.Para tal, você deverá entrar em contato com as partes acima citadas.
Original postado por Dun Aryeh em http://www.nanach.net/
Estórias de autoria do Rabino Nachman - O Mestre da Oração-Parte IX (Final)
As pessoas do país começaram a indagar a respeito do Guerreiro que os estava ameaçando. O Tesoureiro também os perguntou, “Poderia esse ser o Guerreiro?” Então ele partiu e viajou ao encontro do Guerreiro e perguntou aos guardas se lhe seria permitido vê-lo. Eles lhe responderam dizendo que eles iriam e fariam a pergunta. Eles então perguntaram e ele deu permissão. Eles perguntaram e ele lhe deu permissão e o tesoureiro foi trazido para vê-lo. Eles se reconheceram e houve muita alegria e choro como antes. O Guerreiro disse ao tesoureiro: “Saiba que eu encontrei o nosso fino Mestre da Oração. Ele já tem se tornado um Rei (e contaram um a outro como chegaram aqui). O tesoureiro disse que tinha passado no lugar do Rei e os demais de sua companhia, no entanto os lugares dos dois ele havia passado - aquele do Mestre da Oração e do Guerreiro. Em seguida, eles conversaram sobre aquele país, como eles haviam cometido um erro e tornaram-se tão confusos, até que chegaram a acreditar em tal absurdo. O guerreiro deu a mesma resposta para o tesoureiro que ele tinha dado ao Mestre da oração: que ele ouviu do Rei, que alguém que tinha caído na ânsia de dinheiro, ele só poderia ser salvo pelo caminho que levou à espada (em cujo lugar o guerreiro havia recebido seu poder). O tesoureiro disse que tinha passado no lugar do rei e os demais de sua companhia, no entanto os lugares dos dois ele não havia passado - aquele do Mestre da Oração e do Guerreiro. Em seguida, eles conversaram sobre aquele país, como eles haviam cometido um erro e tornaram-se tão confusos, até que chegaram a acreditar em tal absurdo. O guerreiro deu a mesma resposta para o tesoureiro como ele tinha dado ao Mestre da Oração: que ele ouviu do Rei, que alguém que tivesse caído na ânsia por dinheiro, ele só poderia ser salvo pelo caminho que levou à espada (cujo lugar o guerreiro havia recebido seu poder). Com isso, a pessoa poderia ser salva.Eles estenderam o prazo para mais adiante - ou seja, o Tesoureiro convenceu o Guerreiro para dar às pessoas mais tempo, mais uma vez. Então, ele estendeu o prazo mais uma vez. Em seguida, o tesoureiro e o Guerreiro deram sinais uns aos outros, como antes.
O Tesoureiro se afastou do Guerreiro e retornou ao país de riquezas. (O Tesoureiro certamente repreendeu-os por seu mau caminho, que haviam se tornado tão imersos na ânsia por dinheiro, mas isto não ajudou, pois eles já estavam bem afundados nela. Contudo, uma vez que já tinham ouvido falar muito em reprovação, tanto do Mestre da oração e do Tesoureiro, isso os confundiu, e eles começaram a dizer, "Por favor, recuperem-nos do nosso caminho equivocado!" Embora eles estivessem segurando suas crenças teimosamente, e não tinham vontade de corrigi-las, ainda disseram àqueles repreendendo-os: "Se vocês estiverem realmente certos de que estamos em uma grande confusão então em seguida, nos tire do nosso erro! ") e O Tesoureiro, sendo que ele sabia o poder do guerreiro, e de onde ele recebeu seu poder. “Ele lhes deu o seguinte conselho: Ele explicou-lhes o assunto da Espada, de onde o Guerreiro recebe sua força”.” Vamos juntos para o local da espada”, disse a eles “, e através disso você será capaz de levantar-se para o guerreiro." Sua verdadeira intenção de enviá-los é que através de ir até lá, eles seriam capazes de superar sua cobiça por dinheiro. Eles aceitaram o conselho, para ir com ele para o lugar da espada. O Tesoureiro se estabeleceu, e as pessoas enviaram os funcionários do estado, que eram como deuses para eles. E os funcionários foram enfeitados de jóias caras, prata e ouro, por que foi a principal prioridade para eles. E eles foram juntos. O Tesoureiro informou o Guerreiro, que ele ia com as pessoas do campo para o lugar da espada, e sua intenção era que, talvez, ao longo do caminho, ele iria encontrar o Rei e sua Corte. O guerreiro respondeu-lhe: "Eu também vou com você." E o guerreiro se disfarçou, para que as pessoas do país não o reconhecessem. Então eles decidiram que eles deveriam dizer ao Mestre da Oração, e assim eles fizeram. Ele disse que viria também, e ele veio ao encontro deles. Ele disse aos seus seguidores a orar por ele, que o Eterno deve conceder-lhes o sucesso nos seus empreendimentos, que eles devem encontrar o Rei e sua Corte. Pois o Mestre da Oração sempre oraria por isso. Mas agora, como ele foi se juntar ao tesoureiro e ao Guerreiro para procurar o Rei, ele avisou-os, especialmente, para rezar o tempo todo para encontrá-los. O Mestre da Oração veio para o tesoureiro e o Guerreiro, e houve muita alegria e felicidade entre eles. Os três foram juntos com os deuses (ou seja, os ricos e proeminentes do país, que foram considerados pelos cidadãos como deuses).
Eles seguiram o seu caminho e chegaram a um país. Havia guardas circulando todo o país. Eles perguntaram aos guardas sobre os problemas que envolvem esse país e quem era o Rei.Os guardas responderam que no momento da tempestade quando os povos do mundo foram divididos em grupos, essas pessoas tinham escolhido a sabedoria como seu objetivo. Eles aceitaram um grande homem sábio como seu Rei, e logo depois, eles encontraram um homem excepcionalmente muito sábio, e o primeiro Rei abdicou o reino a este. Então ele se tornou Rei, pois a prioridade para eles era sabedoria e como esse homem era tão incrivelmente sábio, fizeram-no Rei.
Em seguida, os três já mencionados - o Tesoureiro, o Guerreiro e o Mestre da Oração - disseram: "Parece que este é o Homem Sábio do Rei"(o Conselheiro do Rei).” Eles perguntaram se seria possível conhecê-lo pessoalmente, e os guardas responderam que fariam o pedido novamente e descobririam. Eles foram e perguntaram, e ele lhes deu permissão. Então eles se chegaram ao Homem Sábio, que era o Rei daquele país, e eles reconheceram um ao outro. Pois este Sábio era o mesmo Sábio do Rei. Havia certamente muita alegria então - alegria e choro, como antes. Porque choravam sobre como eles conseguiriam encontrar o Rei e sua Corte. Eles pediram ao homem Sábio, se ele sabia do paradeiro da Mão do Rei. Ele respondeu que a mão estava com ele. No entanto, desde a tempestade que se tinham dispersado todos, e o Rei tinha desaparecido - desde então, ele não queria olhar para a Mão, pois era apropriado apenas para o Rei vê-la. No entanto, ele esculpiu uma imagem da mão em uma pedra, a fim de usá-la minimamente para o seu objetivo, mas ele de forma alguma olhava para a própria mão. E eles perguntaram ao Sábio como ele tinha chegado lá. Ele relatou que, desde o tempo da tempestade, ele tinha andado (e durante suas andanças, ele havia passado no lugar de todos eles, exceto o lugar dos três - o Tesoureiro, o Guerreiro e Mestre da Oração).
Até que o povo deste país tinha encontrado ele e coroaram o Rei. E neste momento, ele precisa governá-los de acordo com sua condição, de acordo com a forma de sua sabedoria. Até que no decorrer do tempo ele iria atraí-los para a Verdade.
Em seguida, eles falaram com o Sábio sobre o povo do País de Riquezas, que tinha cometido um erro e caiu tão profundamente no culto absurdo e idolatria pelo dinheiro. Eles disseram: "Mesmo que só tenhamos sido (separados) e dispersos por causa deste país, para trazê-los para o bem, já teria sido suficiente. "Por que tinham se perdido e mergulhado em tamanha profundidade. Na verdade, todos os grupos tinham cometido um erro e se desviaram, e eles estavam precisando de reparo. - Para trazê-los para fora da sua loucura, e trazê-los para o verdadeiro propósito. Porque até mesmo o grupo que havia escolhido sabedoria como o propósito, até eles mesmos não tinham atingido o verdadeiro propósito, e eles precisavam de reparação e arrependimento. Por que tinham escolhido a sabedoria superficial e o pensamento herético. De todas essas variações de erros dos diferentes grupos, foi mais fácil trazê-los de seus caminhos equivocados e levá-los à Verdade. Mas aqueles que tinham se afundado a idolatria do dinheiro, tinham caído tanto que era impossível trazê-los de volta. (Além disso, o Sábio relatou a seus companheiros, que tinha ouvido do Rei que a única maneira de salvar aqueles que tinham caído na ânsia pelo dinheiro era pelo Caminho da Espada). O Sábio também concordou em ir com eles, então os quatro foram juntos. Também os deuses tolos continuaram a seguir-los igualmente.
Eles prosseguiram, e chegaram a um país, e também perguntou aos guardas sobre a natureza do país, e quem era seu rei. Eles responderam que, desde o momento da tempestade, eles haviam decidido juntos que o objetivo era o da fala. Eles escolheram para si um orador, um mestre da linguagem, para seu Rei. Mais tarde, eles encontraram um homem que era um mestre da oratória e da eloqüência, um orador muito impressionante, e eles aceitaram-no como Rei. Pois o primeiro Rei entregou o reino a ele, sendo que ele era como um orador realizado. Os quatro perceberam que este era o seu Orador (o Orador do Rei). Então, pediram para vê-lo pessoalmente também. Os guardas disseram que iam transmitir a mensagem e descobrir. Eles foram e perguntaram, e ele lhes deu permissão. Os quatro foram levados para a presença do Rei, e ele foi o orador do Rei mencionado anteriormente. Eles reconheceram uns aos outros, e tiveram grande alegria e choro, como antes. Assim, o orador também se juntou a eles, e eles continuaram, na esperança de encontrar o Rei e sua Corte. Pois eles viram que o Eterno estava concedendo-lhes o sucesso, em que cada vez, eles encontravam mais um de seus amigos. Eles atribuíram isso ao mérito do seu íntegro Mestre da Oração, que estava constantemente orando por isso, e através de suas orações eles mereceram encontrar seus amigos. Assim eles continuaram, esperando talvez que tivessem o mérito de encontrar o resto também.
Eles continuaram, e chegaram a um país. Também lá, eles perguntaram sobre a natureza do país, e quem era seu Rei. Eles responderam que eram do grupo que tinha escolhido a alegria e a bebida como um propósito. Eles aceitaram como seu Rei, um homem embriagado que estava sempre alegre. Mais tarde, eles encontraram um homem que estava sentado em um mar de vinho, e isso lhes pareceu melhor. Pois ele era certamente um bêbado incomparável e assim, eles o aceitaram como Rei. Os companheiros também solicitaram encontrar pessoalmente com ele, assim foram os mensageiros e permissão foi garantida, e eles foram trazidos a este Rei. E ele era o fiel amigo do Rei, que havia sentado no mar de vinho criado pelas consoladoras palavras do orador, como descrito acima (e os cidadãos daquele país assumiram que ele era um grande beberrão, enquanto ele estava sentado em um mar de vinho, e assim eles fizeram-no Rei). Eles reconheceram um ao outro, e também desta vez houve grande regozijo e choro. E o amigo leal partiu com os outros também.
Eles continuaram, e chegaram a outro país, e perguntaram aos guardas: "Quem é o vosso Rei?" Eles responderam que seu monarca era uma mulher bonita, e para tal o propósito se encaixa. Pois o propósito é o estabelecimento do mundo, como foi explicado acima. No início, eles tinham uma mulher moderadamente bonita para uma Rainha. Então eles encontraram uma com a beleza incrível e insuperável, e eles aceitaram-na como Rainha. Então eles encontraram uma com uma beleza incrível e insuperável, e eles aceitaram-na como Rainha. E o grupo de amigos entendeu que este era, sem dúvida, a princesa mencionada anteriormente. Portanto, eles pediram para vê-la pessoalmente também. A permissão foi garantida e eles entraram em sua presença, e eles a reconheceram como a Princesa. A intensidade da alegria que estava lá é impossível de imaginar. Eles perguntaram como ela tinha chegado naquele lugar. Ela contou-lhes que, desde a tempestade que havia arrebatado a criança preciosa, ela tinha saído no meio da turbulência, procurando a criança, sem encontrá-la. Entretanto, o excesso de leite estava pressionando-a, e do que foi feito o mar de leite. Posteriormente, os cidadãos deste país a tinha encontrado e fizeram dela seu Rei. Havia um grande júbilo entre eles, e eles também choraram sobre a Criança preciosa que tinha sido perdida, e sobre seu pai e sua mãe, cujo paradeiro não era conhecido. E eis que agora o marido dessa Rainha havia chegado (isto é, a princesa que aqui se tornou uma rainha). Pois o Guerreiro era seu marido. Portanto, agora o país tinha um Rei. Então a Princesa perguntou ao Mestre da Oração para entrar em seu país e purificá-lo de sua corrupção profunda. Uma vez que nesse país, o objetivo principal era a beleza física, eles certamente foram muito poluídos nessa paixão. Assim, ela pediu ao Mestre da Oração que ele fosse e purificasse um pouco, por enquanto, de modo que eles não se tornassem demasiadamente imersos nessa paixão. Pois além do poder da paixão em si, eles também acreditavam que este era o propósito (para cada grupo que tinha escolhido alguma má qualidade como o Propósito, em cada caso, eles criaram uma religião extraída daquela qualidade). Assim, eles se afundaram neste processo. Assim, a Princesa pediu que ele fosse e os purificasse um pouco nesse intervalo de tempo.Depois disso, eles foram à procura do resto, que é o Rei, etc. Eles chegaram a um país, e também perguntaram: "Quem é o vosso Rei?" Eles responderam que seu Rei tinha um ano de idade. Porque eles eram do grupo que tinha decidido que alguém com uma abundância de alimentos, cuja dieta não era comparável ao de pessoas normais, seria apropriada para ser Rei. E, temporariamente, tinham aceitado algum homem rico como Rei. Mais tarde, eles haviam encontrado um homem que estava sentado em um mar de leite, e isso os agradou muito. Pois este homem tinha vivido toda a sua vida sobre o leite, e sua dieta não era como a de pessoas comuns. Então eles aceitaram-no como Rei. Assim, eles o chamavam de "um ano de idade", porque sua dieta era a de uma criança de um ano de idade. Eles perceberam que essa era a criança, e pediu para conhecê-lo pessoalmente. O pedido foi enviado e concedido. Eles foram trazidos à sua presença, e eles reconheceram um ao outro. Pois a criança também os reconheceu, apesar de ele ter sido muito jovem quando ele tinha se separado deles. No entanto, porque ele era um gênio completo desde o nascimento, pois nasceu com sabedoria completa, por isso ele os reconheceu. E eles o reconheceram facilmente. E houve uma alegria muito impressionante. E eles também choraram, por ainda não saberem do paradeiro do Rei e da Rainha. Eles lhe perguntaram: "Como você veio parar aqui?" Ele respondeu que, quando a tempestade chegou, e tirou-o foi para onde o levou. Lá ele viveu em tudo o que podia encontrar, até que chegou a um mar de leite. E ele compreendeu que esse mar foi, sem dúvida, feito de leite de sua mãe, e que o leite deve ter exercido pressão sobre ela, e deste mar se formou. Então ele sentou-se sobre aquele mar, e foi sustentado pelo leite, até que o povo deste país tinha chegado e deles fizeram seu Rei.
Depois disso, eles continuaram e chegaram a um país, e perguntou: "Quem é o seu Rei?" Eles responderam que tinham determinado que assassinato era o Propósito, e eles aceitaram alguns assassinos como seu Rei. Depois disso, eles encontraram uma mulher sentada em um mar de sangue. Eles aceitaram-na como Rei, pois eles assumiram que ela era certamente uma grande assassina, sendo que ela estava sentada em um mar de sangue. Eles pediram para vê-la também. Permissão foi concedida, e foram trazidos à sua presença. E esta foi a rainha mencionada antes, que havia chorado constantemente, e de cujas lágrimas foram feitas o mar de sangue. Eles reconheceram um ao outro, e houve grande regozijo. No entanto, eles também choraram, pois ainda não sabiam do paradeiro do Rei.
Eles foram além, e chegou ao país, e perguntou: "Quem é o vosso Rei?" Eles responderam que tinham escolhido um homem honrado. Porque por eles a finalidade principal era a honra. Depois disso, eles encontraram um homem idoso com uma coroa, sentado em um campo. Ele achou graça em seus olhos, pois ele era um homem muito honrado, sendo que ele se sentou em um campo usando uma coroa. Então eles aceitaram-no como Rei. O grupo de amigos entendeu de imediato que este era, certamente, o Rei (o seu Rei, de fato). Eles perguntaram mais uma vez se eles podiam se encontrar com ele em pessoa, e a permissão foi concedida. Eles foram trazidos diante dele, e eles reconheceram que este era o próprio Rei. E a alegria que experimentaram lá, estava além da capacidade da mente humana em compreender. E os deuses tolos (os ricos, as pessoas importantes do país de riquezas, que eram consideradas deuses em seu país), foram junto com eles, mas não tinham idéia do que era a base de toda esta alegria.
E eis que agora todos os santos o Tribunal estava reunida novamente, e eles mandaram o mestre de oração para os diversos países (os países dos grupos que tinham escolhido características ruins como o Objetivo) de reparação e purificá-los, devolvê-los da sua tolice – cada país de acordo com sua tolice e caminhos errados. Porque todos eles tinham cometido um erro e se desviaram, e agora o Mestre da Oração, certamente tinha o poder de trazê-los de volta, porque ele tinha recebido a permissão dos Reis de todos os países. (Porque a reunião sagrada do Rei, que agora tinha se reunido, todos eles eram Reis sobre os países dos grupos.) E o Mestre de oração foi por eles habilitados para purificar e trazer de volta todos os países em arrependimento.
Então o Guerreiro falou com o Rei sobre o povo do país que havia caído na idolatria do dinheiro. Ele disse ao rei: "Eu ouvi que você citou que através do caminho que eu tomo para chegar a espada, por meio dela se pode trazer de volta aqueles que estão afundados na idolatria do dinheiro".. "O Rei respondeu que ele era assim. Então, ele informou o guerreiro, que ao longo do caminho para a espada, há um caminho ao lado, e cada um vem por aquele caminho a uma montanha do fogo. Nesta montanha agacha-se um leão. Quando ele tem de comer, ele vai e ataca os rebanhos, e come ovelhas e outros animais. E os pastores sabem sobre ele, portanto eles guardam os seus rebanhos com muito cuidado para se proteger dele. Mas o leão não lhes dá atenção, e quando ele quer comer, ele se atira nos rebanhos. Os pastores agitam seus cajados em direção a eles e fazem um grande estrondo, mas o leão não os ouve em absoluto, e se sente à vontade diante das ovelhas e outras bestas, e ruge e come-as. E que a montanha acima mencionada de fogo não pode ser vista de forma alguma.
E também ao longo do caminho há outro caminho, e ele leva a uma cozinha, e naquela cozinha há muitas variedades da comida. E não há nenhum fogo na cozinha em absoluto, ao invés disso, toda a comida é cozinhada perto do fogo na montanha. E a montanha do fogo é distante dali, mas há canais que correm da montanha à cozinha, e por isto toda a comida é cozinhada. Também, a cozinha não é visível em absoluto, há só uma indicação- os pássaros reunidos no local, e é apenas através disso que é possível identificar a cozinha. E aqueles pássaros batendo suas asas, e assim eles esquentam ou resfriam as comidas; ou seja, pela sua oscilação, eles aumentam ou diminuem o fogo, para que ela se queime na intensidade necessária. E eles alimentam o fogo segundo a comida que é cozinhada: para uma comida, eles fornecem combustível até certo ponto, e da mesma forma para outra comida - todos dependendo da comida que é cozinhada (todas essas foram as palavras do Rei ao Guerreiro). "Assim, tome-os (os deuses do País da Prosperidade, que os tinham acompanhado) à vista do vento, para que os odores da comida da Cozinha os alcançassem. Depois disto, quando você lhes der para comer das comidas, eles abandonarão certamente a sua luxúria por dinheiro." Assim o Rei aconselhou ao Guerreiro.
Assim o Guerreiro fez. Ele tomou das pessoas de alto padrão do País da Prosperidade, que foram deuses em seu país. Já que aqueles mesmos deuses tinham estado aqui antes, já que eles tinham vindo aqui com o Tesoureiro, como foi descrito acima. Quando eles tinham deixado o seu país com o Tesoureiro, as pessoas do país os tinham autorizado que tudo que eles fizessem seria aceito por todos. E todos os cidadãos seriam obrigados a concordar com tudo o que eles fizeram (já que eles foram considerados como deuses pelo país). E não haveria nenhuma possibilidade de mudança de planos. O Guerreiro tomou essas pessoas, que eram chamadas deuses no seu país em virtude da sua prosperidade, e as conduziu ao longo do caminho, trazendo-as até o caminho da Cozinha. No início, ele conduziu-as contra o vento, para que os odores da comida os atingissem, e eles começaram a implorar que o Guerreiro lhes desse dessa comida para comer. Então ele as conduziu contra o vento novamente, e desta vez elas gritaram que havia um mau cheiro terrível. Então ele começou novamente, conduzindo-as contra o vento, e novamente o odor da comida as atingiu, e mais uma vez elas lhe pediram que lhes dessem daquela comida. Então eles começaram a sentir o mau cheiro novamente, e gritaram em resposta a isto. O Guerreiro disse-lhes, "Este mau cheiro que você sente - você pode ver que não há nada na área que cause tal cheiro. Ele deve estar vindo de vocês, porque não há nada mais aqui que cause tal cheiro."
Então, o Guerreiro deu-lhes para comer das comidas. Logo que eles comeram delas, eles imediatamente começaram a jogar fora toda a sua prata e ouro. Cada um cavou um buraco para si, e enterrou-se nele por conta de sua grande vergonha. Já que eles se sentiram terrivelmente embaraçados, tendo sentido a qualidade repugnante do seu dinheiro (porque ele realmente cheirava a fezes). Já que eles tinham saboreado as comidas da Cozinha. Eles rasgaram o dinheiro mediante suas faces, e enterraram-se, e não puderam levantar as suas cabeças de forma alguma. Eles ficaram embaraçados diante deles próprios. Pois lá, se ter dinheiro era um embaraço muito grande. Alguém que quisesse insultar o seu amigo, diria que ele possuía muito dinheiro. Já que o dinheiro era uma grande fonte da vergonha lá, e todo o mundo que tivesse mais dinheiro, ficava com mais vergonha ainda. Assim, eles enterraram-se por conta da sua vergonha extrema, e ninguém podia levantar a sua cabeça, até ante do seu amigo, quanto mais assim, ante ao Guerreiro. E qualquer um que ainda encontrasse na sua posse alguma moeda, ele se libertaria dela, lançando-a longe com grande pressa.Então o Guerreiro veio até eles, e extraiu-os das suas covas, dizendo "Vem comigo! Porque agora você não precisa temer o Guerreiro (porque toda a gente do país o temia como recontado antes). Já que sou aquele Guerreiro. "Então eles pediram ao Guerreiro para dar-lhes mais da comida e levá-las para o seu país. Já que eles mesmos já odiavam o dinheiro, mas eles quiseram salvar o resto de seu povo disso também. Ele deu-lhes da comida, e eles tomaram-no ao seu país. E imediatamente depois de serem dadas as comidas, as pessoas jogaram a sua prata e o ouro, e enterrou-as em covas sujas por conta de sua intensa vergonha. E os muito ricos e os deuses eram os que mais se envergonharam. Mesmo os mais pobres, que eram chamados de "animais selvagens", também estavam embaraçados, em ter-se considerado humildes por causa da sua pobreza. Porque agora tinha sido revelado que o dinheiro foi o maior dos embaraços. Porque aqueles alimentos tinham a qualidade que aquele que comessem com eles abominariam o dinheiro. Pois ele teria sentido o cheiro verdadeiramente, como fezes e resíduos. Assim eles jogaram seus ídolos de prata e ouro. Depois disso, o Mestre da oração foi enviado a eles, e deu-lhes arrependimentos e reparos, e os purificou.
Abençoado seja Hashem para sempre, Amem e Amem.
Notas:
Esta história tem a sua base no Livro de Isaías, capítulo 31. É descrito lá, que o Santo, bendito seja, tem um forno em um só lugar. E o fogo está em outro lugar, longe do forno. Como está escrito: "Assim diz o Eterno, cujo fogo está em Sião, e cujo forno está em Jerusalém."
“A partir do mesmo capítulo: “.. Ai dos que descem ao Egito a buscar socorro, e de seus cavalos dependem. O Egito é um homem, e não um deus, e os seus cavalos são carne e não espírito" Este é o aspecto do país, que dependia do país onde todos eram deuses, acreditando que iria salvá-los. Para a crença de que eles eram todos os deuses, e seus cavalos eram anjos, era tudo ilusão, como é relatado na história."Porque naquele dia cada homem será repelido por seus ídolos de prata e ouro (ibid.)" Referindo-se ao ponto em que as pessoas afundadas na ânsia de dinheiro foram levadas ao forno, e cheiravam a alimentos, e tornaram-se desgostosas por seu dinheiro.
Olhe e perceba que toda a história é discutida neste capítulo do Livro de Isaías. Rabi Nachman disse explicitamente que toda a história do começo ao fim é sugerida nesse capítulo. E há outras passagens de outros lugares nas Escrituras, que também se relacionam com a história.Mas a história é baseada principalmente no capítulo supramencionado.
E estas coisas ainda estão muito escondidas. Porque a profundidade do interior da história, ele não revelou de forma alguma. Ele só chamou a nossa atenção para essas passagens das Escrituras, que devemos saber que existem segredos muito profundos e impressionantes incorporados nas histórias. Feliz é aquele que tem o mérito de entender um pouco desses segredos nestas histórias.
Nota: Essas estórias foram postadas em NaNach.net com as permissões de Rafi Nanach de Moharan.com e o tradutor Dovid Nanach.As estórias são apenas para uso pessoal.Se você desejar imprimi-las ou distribuí-las, não podemos lhe dar permissão.Para tal, você deverá entrar em contato com as partes acima citadas.
Original postado por Dun Aryeh em http://www.nanach.net/
quinta-feira, 16 de dezembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Durante o Davening(período de orações) deve-se ter em mente que você e Hashem são os únicos seres ali existentes.(Hishtapchut HaNefesh-10)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
Salve-nos pelo mérito do Nosso Mestre,gritarei NaNach e me agarrarei a Você,EU só tenho Você, D-us reina.
Original postado por NaaNaach em nanach.net
segunda-feira, 22 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Uma Mitsvah que se faz nunca fica perdida.(Mishivat NaFesh 81)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
quinta-feira, 18 de novembro de 2010
Letra: Há dois mundos,há uma realidade,graças a D-us pela capacidade de alcançar o infinito.
Dance para cima e para baixo,ao redor, pegue o que você puder, torne-se um fã NaNach!
Original postado por NaaNaach em nanach.net
Dose Diária do Rabino Nachman
Qualquer Mitzvah feito no Shabbos é maior do que um Mitzvah feito durante a semana.(Likutay Etzot Shabbos-16)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
NaNach grafite em Chevron no caminho dos túmulos sagrados de Rute e Yishai- Pai do Rei Davi.
Original postado por NaaNaach em nanach.net
Na Sukkah de Um Escondido Tzaddik em Tiberias
Na Sukkah de Um Escondido Tzaddik em Tiberias por :Yitzhak Buxbaum (http://www.jewishspirit.com.)
Quando cheguei em Israel há muitos anos atrás para uma primeira visita prolongada, estudei em Ulpan, uma escola de idioma hebraico intensiva em Jerusalém.A primeira folga que tivemos foi Sukkot.A maioria dos alunos se dirigiram ao sul para o Deserto do Sinai, o qual estava nas mãos dos Israelenses.Isso era apropriado porque na Torá os Judeus haviam estado no Sinai durante Sukkot.
Mas esta foi minha primeira visita a Israel e eu não havia visto o país, portanto viajei ao norte da Galiléia e fui a Tiberias para o feriado. Quando cheguei, me organizei para procurar uma Sinagoga, no que encontrei. Então procurei por uma lugar para ficar e com sorte encontrei um quarto para alugar por uns dias há umas duas quadras de distância.
Na Manhã seguinte, fui à Sinagoga para as orações da manhã. Dentro, vi entre os homens uma pessoa de aparência não comum, um homem por volta de uns sessenta anos, corpulento com cabelos grisalhos, uma barba e Payot até os ombros; ele usava um jaleco cinza.
Após os serviços, perguntei a alguém quem era o Rabino da Sinagoga.Quis pedir ao Rabino para me ajudar a encontrar uma sukkah de alguém para fazer minha refeições. Mas foi-me dito que esta sinagoga no momento não tinha Rabino.
Oy! O que eu faria? Eu não podia perguntar a alguém mais diretamente, seria como auto-convite para sua casa! Assim, confuso, sai para a rua, não sabendo o que fazer. Então o homem corpulento trajando jaleco cinza se dirigiu a mim na calçada e me perguntou, “O que você quer?”
Naquela época meu Hebráico era rudimentar, mas adequado.Eu disse, “Eu estava procurando o Rabino mas descobri que não há Rabino aqui.”
Ele disse outra vez, mais impacientemente, “O que você quer?”
Gaguejei, porque se eu dissesse a ele, seria um auto-convite para sua casa, mas, finalmente, eu tinha que lhe dizer. "Eu queria que um Rabino me ajudasse a encontrar uma sukkah para fazer minhas refeições.
“Você pode ficar na minha sukkah”, ele disse.
“Ótimo, eu respondi.
Mas a comida não é muito boa, “ele disse.
“O.K., “Eu disse, “Não estou indo pela comida.”
Após os Serviços naquela noite, ele me levou até sua casa há umas poucas quadras dali e para a sua Sukkah atrás do seu prédio.Era uma pequena e linda Sukkah. Eu me lembro do tecido colorido cobrindo sua parede – vermelho claro, verde, amarelo e azul com papagaios retratados nela.As paredes eram adoravelmente decoradas com retratos do Segundo Templo, do grande cabalista, Rabi Shimon Bar Yohai, e assim por diante.
Não havia muito para comer.
Mas descobriu-se que esta foi apenas a primeira entrada. Eu pensava que era toda a refeição! Se fosse a refeição inteira, não era muita comida assim, mas como a primeira de dez entradas ... Quando ele me disse que a comida não era muito boa, ele estava me testando, para ver que tipo de cliente que ele tinha.
Mas durante toda a refeição, em especial entre as entradas, o meu anfitrião - que, descobri, era um Hasid Breslover cujo avô chegou a Israel na primeira onda de Hasidim nos anos de 1800 - estava recitando o Ushpizin seder -"A Seder dos SantosConvidados " - de um sidur cabalístico. Segundo a tradição, um hóspede místico visita a sucá cada noite da festa: A primeira noite, Abraão, Isaac segunda noite, etc, então Jacó, Moisés, Aarão, David, Joseph. Meu anfitrião também cantava muitos nigunim hasídicos (melodias), alguns dos quais eu conhecia e cantei junto com os outros e que peguei. Ele também dançou em êxtase na sucá durante a refeição, e dancei com ele.
Ao estudar Hasidism, eu tinha lido muitas vezes sobre uma refeição sagrada, mas nunca tinha realmente experimentado uma até então. A regra espiritual no judaísmo é que quando você está envolvido em uma prática espiritual, como davening ou estudo da Torá, você evita interrupções, a fim de acumular energia sagrada e aprofundar a sua meditação. Por outro lado, quando você se envolver em uma atividade corporal, que tende a distraí-lo da consciência de D-us, como comer, você faz disso um ponto de interrupção, para quebrar a energia corporal, e é melhor interromper sua alimentação com atividades espirituais.
Assim, embora nós comemos uma refeição gigantesca de muitas entradas, a fisicalidade da refeição foi tão freqüentemente interrompida, e infundida com a espiritualidade - recitados, canções, dança - que o espiritual "interrupções" se juntou e formou uma "ponte" de espiritualidade por toda refeição. A espiritualidade da refeição esmagou a física e a absorveu. A refeição foi totalmente elevada no reino espiritual. Comemos um monte de comida, mas a experiência foi totalmente espiritual. Uma refeição verdadeiramente sagrada.
Fiquei admirado com o meu anfitrião que, era claro, era um grande tsadic escondido - uma pessoa cuja santidade é escondida dos olhos dos homens, afinal, ali estava aquele homem santo e, em vez de ser famoso e cercado por centenas de seguidores dedicados, ele está comendo sozinho em sua sucá com apenas um convidado humilde.
Quase no final da refeição eu estava sentado em um banquinho com o cotovelo em cima da mesa na sucá e descansando minha cabeça em minhas mãos. Eu estava pensando: "Este é um grande tsadic escondido. Se eu apenas tivesse os vasos para receber dele, quem sabe o que eu poderia aprender com essa pessoa!" Então eu pensei, "Que fiz eu para merecer estar com ele em sua sucá?"
Naquele momento, ele virou -se para mim e disse: "Eu não sei como eu mereci ter tal convidado na minha sucá!"
Eu quase caí do banquinho. Mais tarde, percebi que, no seder Ushpizin o convidado da primeira noite é Abraão, e este cabalista santo estava me tratando como se eu fosse Abraão - um hóspede grande e digno de fato!
Desde aquele tempo tenho me perguntado se esse tsadic só queria um convidado - "Abraham" - para a primeira refeição na sucá.
Muitos anos mais tarde, cerca de 20 anos após o evento, eu descobri quem era o meu anfitrião . Eu estava visitando amigos em Boston durante a Páscoa e durante uma refeição (não seder ) eu era um convidado na casa de uns amigos dos meus amigos, um casal que havia retornado para o Judaísmo, há muitos anos e tornou-se Breslover Hasidim, um casal maravilhoso, criativo e amoroso. Estávamos sentados à mesa e aconteceu de eu contar a história sobre o tsadic oculto que conheci em Tiberías. Meu anfitrião me perguntou se eu lembrava do seu nome. Eu disse: "Sim, mas apenas seu primeiro nome, Rabino Yisrael."
Meu anfitrião continuou, "você o reconheceria se você o visse?
“Sim,” eu respondi.
“Pegue aquele livro azul da prateleira próximo a você.”
Logo ao meu lado, ao alcance do braço, havia uma pequena estante. Eu me virei sem deixar meu assento , tirei o livro azul, e olhei para a foto na capa. Era o meu anfitrião santo de anos atrás na sucá. Ele era o falecido Rabino Yisrael Ber Odesser, um Hasid Breslover agora famoso em Israel como um impressionante tsadic.
Adaptado do livro de Yitzhak Buxbaum – “ Jewish Tales of Mystic Joy”
CRÉDITO: Maguid Yitzhak Buxbaum de Brooklyn, NY dirige o Programa de Capacitação "The Jewish Spirit Maggid" e é autor de dez livros, incluindo, A Luz e o Fogo do Baal Shem Tov, Práticas Judáicas Espirituais e Contos judáicos das Mulheres Sagradas. Para inscrever-se e receber o email diário gratuito do Maggid de uma anedota breve hassídica ou ensino, visite seu website em http://www.jewishspirit.com.
Original postado por Tzfat NaNach em nanach.net
quarta-feira, 17 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Aquele que é forte e possui um firme desejo, nenhum obstáculo lhe será posto como barreira, nada o fará desistir.(Likutay Etzot mineeot-9)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
segunda-feira, 15 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Se alguém tiver que dar ToChacha (repreensão),isso deve ser feito de uma forma positiva e com ajuda para assim trazer aquela pessoa para perto da bondade.(Ebay HaNachel2)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
domingo, 14 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
O nome Yosef HaTzadik significa que constantemente soma-se mosif ao seu avodah e tudo novo se repete.(Likutay Halachos on Parsha)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
quarta-feira, 10 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Tefilah: Tende piedade de nós e nos salve da ira.((Likutay Tefilos 68)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
segunda-feira, 8 de novembro de 2010
"Força Espiritual NaNach - às vezes precisamos de poder, eis o motivo pelo qual dançamos e cantamos NaNach"
Dose Diária do Rabino Nachman
Hisbodedus significa conversarmos com Hashem usando nossas próprias palavras.(Intro Hishtapchus Hanefesh)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
quinta-feira, 4 de novembro de 2010
merchava - מרקבה
Original postado por shinshinmem em http://www.youtube.com/watch?v=4tXhzzAi4js
Dose Diária do Rabino Nachman
Se você sentir que suas orações não estão funcionando, tenha a certeza que suas orações entram em luta e afastam o Yetzer Hara.
(Mishivat NaFesh 103)Original postado por
quarta-feira, 3 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Tefilah: Hashem nos salve da pobreza e por favor continue nos enviando um bom Parnasah para todo o povo Judeu.(Likutay Tefilos 47)
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terça-feira, 2 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Isaque sabia que Esaú era um homem do campo (homem de negócios).No entanto, Esaú enganou a Isaque, pensando o mesmo que ele (Esaú) também amaria a Torá e a apoiaria.
(likutay Halachos parash)
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segunda-feira, 1 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
O estado de felicidade remove o Galus e traz a Shechinah.(Likutay Etzot simach-10)
http://rabbinachmandaily.blogspot.com/
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sexta-feira, 29 de outubro de 2010
Estórias de autoria do Rabino Nachman - O Mestre da Oração-Parte VIII
Então eles conversaram entre si dizendo como certos acontecimentos haviam se desenrolado para trazê-los a esse lugar. O Guerreiro contou outra vez que após a tempestade dispersar a Corte do Rei, ele retornou do lugar que ele havia ascendido para renovar suas forças. Quando ele descobriu que o Rei e toda sua companhia estavam sumidos, ele vagou procurando qualquer estrada que o levasse. Ao longo do percurso, ele se deparou com toda a Companhia, ou seja, ele compreendeu que ele havia estado no lugar onde cada um estava. Por exemplo, ele chegou a um lugar e entendeu que o Rei estava definitivamente lá.Assim, ele não poderia procurá-lo ou encontrá-lo.E assim, ele chegou a outro lugar e entendeu que a Rainha estava lá, mas outra vez não pôde encontrá-la, ao contrário, ele veio aos lugares de toda a Companhia-”Apenas ao seu lugar eu não vim”.
O Mestre da Oração disse: - “Passei por todos os lugares incluindo o seu, pois vim a um lugar e vi a coroa do Rei e compreendi que o Rei está definitivamente lá, apenas não pude achá-lo. Ao contrário, continuei e cheguei até um mar de sangue e compreendi que esse mar foi certamente criado das lágrimas da Rainha, das quais ela derramou por causa de tudo o que havia de vir sobre nós. Eu sabia que a Rainha lá estava apenas não pude procurá-la ou achá-la. Prossegui e cheguei a um mar de leite e entendi que o mar era feito do leite da Princesa, pois ela tinha perdido um filho e o transbordar do leite havia a sobrecarregado e disso o mar de leite foi criado. A Princesa estava definitivamente naquele lugar, apenas se tornou impossível achá-la. Fui mais além e vi os cabelos dourados do bebê espalhados, mas não peguei nenhum fio deles. Entendi que o bebê estava definitivamente aqui, mas não pude achá-lo. Assim prossegui e cheguei até um mar de vinho e soube que esse mar havia sido certamente feito de palavras do orador que havia permanecido e dito palavras de consolo diante do Rei e da Rainha e assim se voltou a dizer mais palavras de consolo à Princesa. Dessas palavras o mar de vinho foi feito (como está escrito em Cânticos dos Cânticos 7: “Tua boca é como um bom vinho). No entanto, eu não pude encontrá-lo. "Assim, eu continuei, e vi uma pedra sobre a qual estava esculpida uma imagem da mão com todos os elementos mapeados sobre ela.Entendi que o Conselheiro do Rei certamente estava aqui e que ele tinha gravado essa semelhança da mão. Eu entendi que o Conselheiro do Rei com certeza estava aqui, e ele tinha gravado essa semelhança da mão. No entanto, não foi possível encontrá-lo. Então eu fui mais longe, e vi postas em uma montanha, as mesas de ouro e tesouros, peças e outros objetos de valor do Rei, e eu entendi que o Tesoureiro deveria com certeza estar aqui, mas eu não consegui encontrá-lo. "
O Guerreiro respondeu: “Eu também passei por todos esses lugares e tirei dos fios dos cabelos dourados da criança. Pois tirei 7 fios de cabelo que incluíam toda a gama de cores e eles são muito preciosos para mim.E sentei-me no lugar onde havia sentado antes e me sustentei até onde pude comendo ervas e coisas do gênero até que não havia mais nada para comer e então eu prossegui viagem. E quando saí daquele lugar, eu esqueci o meu arco lá. O Mestre da Oração respondeu: "Eu vi o seu arco, e eu sabia que era certamente o seu, mas eu não poderia encontrá-lo." Então o guerreiro continuou sua história: "Quando eu saí de lá, prossegui até que cheguei a uma caravana, e entrei nela.Eu estava com muita fome e queria comer. Logo após a entrada, eles me acolheram como seu Rei. E agora... Estou fazendo uma campanha para conquistar o mundo, com a intenção de que talvez eu vá encontrar o Rei e sua Corte.
O Mestre da Oração perguntou ao Guerreiro:- “O que podemos fazer com essas pessoas?” Ou seja, as pessoas do país que caíram profundamente na luxúria por dinheiro, até que chegaram ao absurdo de dizer que pessoas ricas são como deuses para elas e o resto das bobagens que essas pessoas acreditam. O Guerreiro respondeu que ele tinha ouvido do Rei, que a partir de todas as paixões, era possível recuperar alguém que tenha caído sobre elas. No entanto, aquele que caiu nesta paixão por dinheiro, era impossível, por qualquer meio de salvá-lo. Então, eles certamente não poderiam ter um efeito sobre o povo daquele país, pois seria impossível tirá-los dessa condição, com uma exceção: Ele tinha ouvido falar através do Rei que ao longo do caminho com a espada que lhe havia concedido o seu poder - por isso, se poderia ser recuperado a partir da paixão por dinheiro em que ele havia se afundado. Então, o Mestre da oração e o Guerreiro sentaram juntos por algum tempo. Quanto ao pedido dessas pessoas, que pedira o Mestre da oração para ir até o guerreiro em seu nome, ele os deram mais tempo. Ou seja, o Mestre da Oração convenceu o guerreiro para lhes dar mais tempo, então ele estendeu o tempo para eles. E o guerreiro e o Mestre da Oração deram sinais uns aos outros, de modo que eles se conhecessem, e o Mestre da oração seguiu seu caminho.
No seu caminho o Mestre da Oração viu pessoas passando e rezando e carregando cópias de orações. Ele ficou assustado com elas e elas por sua vez ficaram assustadas com ele. Ele se pôs de pé para rezar e elas também rezaram. Então eles a perguntou: “Quem são vocês?” Elas responderam, “na época da tempestade quando todas as pessoas foram espalhadas e cada tipo escolheu cada meta possuir (como foi detalhado acima no registro dos grupos da humanidade), escolhemos estar envolvidos constantemente em orações ao Bendito D-us , de abençoada memória e procuramos e encontramos um Mestre da Oração e dele o fizemos nosso Rei.”Quando o Mestre da Oração ouviu isso, ele ficou muito contente, pois esse também era seu desejo.Ele começou a falar com eles e revelou a ordem das suas orações, compilações e outros assuntos.Quando ele ouviu suas palavras , os olhos deles se abriram e eles viram a grandiosidade do seu nível e imediatamente ungiram-no como Rei sobre eles, porque o Rei atual deles concedeu o Reino para ele, pois ele viu o nível impressionante que ele tinha conseguido.Portanto, o Mestre da Oração estudou com eles, iluminando-lhes e os tornando completamente justos e grandes homens, pois mesmo antes disso tudo eles eram justos (pois lidavam somente com orações). No entanto, o Mestre da Oração os iluminou até que elas se tornaram impressionantemente justas. Então o Mestre da Oração enviou uma carta ao Guerreiro, para informá-lo como ele tinha merecido por encontrar tais pessoas, e que ele havia se tornado delas, seu Rei.
Enquanto isso, o povo do país de riquezas continuou em seus caminhos, e serviço religioso, como descrito acima. E o prazo que o guerreiro tinha fixado se aproximava cada vez mais, e eles ficaram com muito medo. Eles realizaram os seus serviços, trazendo oferendas e incenso, e recitando as orações dirigidas aos seus deuses. Eles concordaram que era obrigatório seguir o primeiro plano, para enviar para o país que era tão imensamente rico, que todo mundo era um deus. Eles certamente os salvariam, pois estavam todos na posição de deuses. Então enviaram mensageiros para o local.
Ao longo do caminho, se depararam com um homem que andava com um cajado, e este cajado era mais valioso do que todos os seus deuses juntos. O cajado era feito de pedras preciosas, e era mais valioso do que todos os outros deuses, sejam os do seu próprio país, ou mesmo aqueles a quem eles estavam viajando em direção, porque o cajado ultrapassou todas as riquezas de todos eles. Ele também usava um chapéu, em que foram embutidos de pedras preciosas muito valiosas. Imediatamente eles se curvaram e se prostraram diante dele. Pois de acordo com seu entendimento, ele era um deus acima de todos os seus deuses, sendo que ele tinha essa riqueza extravagante. Este homem lhes disse: "Isso é novidade para você? Venha comigo e vou mostrar-lhe a riqueza!" Ele os levou para a montanha onde estavam todos os tesouros do Rei, e ele mostrou-lhes o esconderijo. Imediatamente eles se prostraram diante dele, pois isso foi certamente um deus além de todos os outros, de acordo com suas concepções tolas e errôneas. No entanto, eles não fizeram oferendas lá, mesmo que de acordo com seu ponto de vista, que ele era um deus além de todos os outros, eles certamente teriam sido preparados para servir-lhe. No entanto, quando foram enviados em sua missão, eles foram avisados para não fazer quaisquer ofertas. Para quem os enviou temia que, se eles fizessem muitas ofertas, eles ficariam de mãos vazias. Pois talvez eles pudessem achar algum tesouro no caminho. Por exemplo, se um foi para uma casinha, e lá encontrou um tesouro, e acreditava ser um deus, todos poderiam começar a servi-la, e ninguém seria abandonado. Portanto, aqueles que enviam os alertaram para não fazer quaisquer ofertas no caminho. Portanto, os mensageiros não ofereceram sacrifícios para o Tesoureiro. No entanto, ficou claro para eles que ele era um deus acima de todos os outros, sendo que possuía tal incrível riqueza.
Então os mensageiros pensaram consigo mesmos: “- Por que devemos percorrer todo esse caminho até um país onde todo mundo pensa que é um deus? Porque com esse homem poderemos certamente ser salvos, pois ele é um deus maior do que todos os outros já que ele tem imensas riquezas incríveis, ultrapassando todos os outros.” "Assim, eles pediram ao homem para retornar com eles para o seu país, e ele concordou em ir com eles. Eles chegaram ao seu país, e todos os cidadãos estavam em êxtase, felizes que eles tinham encontrado um deus de tal porte. Pois eles estavam certos de que com a sua ajuda, eles seriam totalmente redimidos, sendo que ele era um deus com tanta riqueza. Agora este homem (o tesoureiro do Rei, que este país aceitou como Rei), ordenou que até uma nova ordem fosse estabelecida e que eles não deveriam oferecer sacrifícios de forma alguma. (Pois, na verdade, o tesoureiro era um homem muito santo, porque ele era da Corte do Rei, e todos eles foram grandes mestres espirituais. (E certamente ele estava desgostoso com todos os costumes perversos e absurdos dessas pessoas. No entanto, ele não podia ainda tirá-las de seus maus caminhos. Então, ele lhes ordenou a suspensão temporária das oferendas).
Nota: Essas estórias foram postadas em NaNach.net com as permissões de Rafi Nanach de Moharan.com e o tradutor Dovid Nanach.As estórias são apenas para uso pessoal.Se você desejar imprimi-las ou distribuí-las, não podemos lhe dar permissão.Para tal, você deverá entrar em contato com as partes acima citadas.
Original postado por Dun Aryeh em http://www.nanach.net/
Acompanhe os últimos capítulos que se sucederão dessa fascinante estória "O Mestre da Oração" de autoria do Rabino Nachman de Breslov como a 12ª estória que faz parte do seu livro de fábulas (Sippurey Ma' asiot)
quarta-feira, 27 de outubro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Quando a comunidade inteira ora, isso se torna uma expressão de desejo superior.(Sefer haMidos tefilah-35)
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terça-feira, 26 de outubro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Não fique confuso ou sofra uma queda proveniente de qualquer coisa neste mundo.
(Ebay HaNachal 42)
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segunda-feira, 25 de outubro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Sem o conhecimento de que tudo procede de Hashem, torna-se um conceito de dormência e escuridão.
segunda-feira, 11 de outubro de 2010
Na Nach e Cristianismo por saba-noon
1.Com freqüência, Na Nach é acusado de ser um culto. Não é verdade. Uma seita é um grupo com um líder fazendo lavagem cerebral em seus membros em seu desfavor. Na Nach não é um culto, simplesmente porque não tem nenhum líder em vida. Se fosse para investigar a procura de um líder alguém teria que ir para Uman e falar com o Rebbe Nachman em seu túmulo (Nós recomendamos fazer isso). Na Nach também não tem quaisquer outras características dos cultos, como sigilo e abuso de membros, etc. Na verdade, não há localização central Na Nach, nem há qualquer cérebro central por trás da organização, exceto Rebbe Nachman.
2.A segunda grande acusação dos opositores de Na Nach é que tomam drogas, o que não é verdade. Na verdade, oficialmente Na Nach se opõe ao uso de drogas e como Nach Na posso dizer-lhe que não é parte de qualquer atividade Nach Na, formais ou informais.
A terceira acusação e última, é que Na Nach é como o cristianismo. Isto é sobre o que vou escrever aqui. Quais são as semelhanças e diferenças entre estas duas religiões? Semelhanças: (1) fé simples e inquestionável e a crença de que existe um verdadeiro Tzadik e união (2) ao verdadeiro Tzadik. Diferenças; tudo o mais (a lista é longa demais para citar neste artigo).Mesmo nas semelhanças há grandes diferenças. Rebbe Nachman ensina que devemos ter uma fé inquestionável que por sua vez leva ao conhecimento, ao passo que os cristãos ensinam a ter fé que leva à ignorância. A crença no Tzadik é diferente também porque Rebe Nachman é realmente o Tzadik Yesod Olam ao passo queYachker (JC ) não foi. (Esta também é uma questão de fé)
3. Uma Parábola
Antes de você continuar a ler esse artigo peço para que você perceba que apenas pelo fato de um goy (gentio) ou um herege fazer ou crer em algo, isso não significa automaticamente que isso não seja judio fazer determinada coisa. Há que se distinguir entre luz e escuridão; entre o justo e ímpio e a diferença embora muito, muito grande não é tão fácil de ver como se poderia esperar à primeira vista. A prática perversa muita coisa que parece ser as mesmas como as dos justos, no entanto, é apenas um caso de um macaco imitando um homem. Às vezes, é uma imitação muito boa e, em seguida, uma busca da verdade vai ver um macaco (uma pessoa má) fazer algo imitando um homem (uma pessoa justa) e depois ver um homem fazer a mesma coisa e dizer: "Ei, macacos fazem isso" A verdade é que o homem o fez primeiro e na verdade é uma coisa humana se fazer tal coisa. Portanto, é neste caso.
4. Fé simples e inquestionável
Rebbe Nachman e Breslov de um modo geral (digo, os primeiros Breslov em particular) ensinam a fé simples e sem qualquer sofisticação( até mesmo a sofisticação da Torah) mesmo que a pessoa seja um grande gênio da Torah, mesmo assim, ela deve servir a D-us com a infalível simplicidade de uma criança.Isso é muito enfatizado nos ensinamentos do Rabino Nachman.Contanto que sirvamos a D-us sem qualquer sofisticação.Cantar, dançar e recitar Salmos 20 como uma criança diante de seu Pai.De fato, isso é Judaísmo verdadeiro.Todos os justos no Judaísmo praticam com simplicidade e alcançam níveis elevados falando simplesmente com D-us com sinceridade e através de composições de músicas perante D-us e práticas do gênero.A forma de se crescer no Judaísmo é ser simples.Ninguém é “espertinho” diante de nosso Pai Celestial.O que nos entristece é que essa simplicidade foi perdida.O que nos alegra é que o Rebbe Nachman nos ensina a tê-la de volta. Estamos em um exílio muito espesso agora, do corpo, da mente e da alma e a forma de se libertar é através da fé simples nos ensinamentos dos sábios e através de práticas simples. Quando fomos libertados do exílio egípcio diz a Torá que o D'us ouviu o clamor de Israel, ele não diz que Ele ouviu a sua oração. Não subestime o grito dos judeus ao nosso Pai Celestial (mesmo um pequeno grito silencioso do coração, sem voz), que é muito mais poderoso, do que a oração mais sofisticada. De fato, um dos principais objetivos das orações que os sábios compuseram foi para abrir nossos corações a clamar a D'us. Rebbe Nachman ensina muito sobre a extrema importância da fé simples.
5. Proximidade do Tzadik
Este é outro ensinamento original do Rebe Nachman. Ele é muito explícito sobre a suprema importância deste e todos os seus livros são cheios desse conceito. Os ensinamentos de Rebbe Nasson (seu principal aluno) são abundantes sobre este tema. Quase toda a Torá é preenchida com esta idéia. Rabino Shmuel Horrowitz resume muito bem no seu panfleto intitulado "Proximidade ao verdadeiro Tzadik", onde ele classifica isto como o fundamento de todo Judaísmo, o principal objetivo do judaísmo, cura, perdão dos pecados e muitas outras coisas maravilhosas. Todas as mitsvot dependem desta e é a mais importante do que todas as mitsvot. (Ele acrescenta que, se temos o mérito de fazer qualquer mitsvot, isso um grande bem), mas se alguém trabalha em sua união ao Tzadik, amá-lo e ser chamado pelo seu nome é, então aquela pessoa, claro, fará todas as mitsvot com grande alegria. Ainda a mitzvah da conexão ao Tzadik até mesmo isenta uma pessoa da mitsvot. Ainda a mitzvah de conexão ao Tzadik isenta uma pessoa da mitsvot. Por exemplo Avraham Avinu foi dispensado da mitsvá de hospedar os convidados, porque ele fez um Brit Mila naquele momento. E assim somos perdoados todas as outras mitsvot pela graça de nos aproximarmos do verdadeiro Tzadik (o Tzadik é denominado o "Santo Brit"). Claro que a principal forma de aproximar-se do Tzadik é realizar a Mitzvot (outra grande diferença). Este é um paradoxo e Rebbe Nosson explica que não vamos entender completamente esse paradoxo até a redenção final. A verdade é que a mitsvá principal e mais essencial que de longe é a mitsvá mais importante que supera todas as outras mitsvot juntas é "conexão ao verdadeiro Tzadik". Rebbe Nachman afirma que é impossível unir-se a D-us sem um Tzadik quando há um Tzadik a ser encontrado no mundo. E graças a D'us Rebe Nachman é encontrado no mundo. Aproximando-se muito de um líder só é perigoso se for um falso líder, chegar-se a um verdadeiro líder só pode trazer benefício.
6. A Importância de Cantar Na Nach
Pode-se agora compreender porque é tão importante cantar “Na Nach Nachma Nachman MeUman” pois fazendo isso nos tornamos unidos ao Tzadik.Apenas dizendo seu nome com amor já se une a um , mas dizendo-o na forma simples, dupla, tripla e quádrupla faz uma união muito mais forte (da mesma forma é se refazer um ponto de costura enquanto que a semeadura cria um ponto mais forte) e a união ao Tzadik é a principal mitzvah
7. Conclusão:
Se tudo isso não parecer judio para você: Talvez você deva reexaminar seus conceitos de Judaísmo.Se você acha que isso tudo não é Breslov e que Rebbe Nachman nunca diria tais coisas, talvez então você deva pegar alguns livros da Breslov e os ler para si mesmo; em quase toda lição ele fala sobre essas coisas em grande detalhe.
Original postado por nanach oi! em nanach.net*
*Solicitamos a inclusão das fontes citadas, artigos, autor, sítio, caso um de nossos artigos seja publicado em outros sítios para que sejamos coerentes e honestos com as pessoas que as produziram.
sexta-feira, 8 de outubro de 2010
Eu preciso, Você precisa, Todos Nós precisamos de Na Nach!
Original postado por Stephen Nanach em nanach.net
terça-feira, 5 de outubro de 2010
segunda-feira, 4 de outubro de 2010
Estórias de autoria do Rabino Nachman - O Mestre da Oração-Parte VII
Então eles conversaram entre si dizendo como certos acontecimentos haviam se desenrolado para trazê-los a esse lugar. O Guerreiro contou outra vez que após a tempestade dispersar a Corte do Rei, ele retornou do lugar que ele havia ascendido para renovar suas forças. Quando ele descobriu que o Rei e toda sua Companhia estavam sumidos, ele vagou procurando em qualquer estrada que o levasse. Ao longo do percurso, ele se deparou com toda a Companhia, ou seja, ele compreendeu que ele havia estado no lugar onde cada um já havia estado.Por exemplo, ele chegou a um lugar e entendeu que o Rei estava definitivamente lá. Assim, ele não poderia procurá-lo ou encontrá-lo. E assim, ele chegou a outro lugar e entendeu que a Rainha estava lá, mas outra vez não pôde encontrá-la, ao contrário, ele foi aos lugares de toda a Companhia-”Apenas ao seu lugar eu não fui”.
O Mestre da Oração disse, “Passei por todos os lugares incluindo o seu, pois vim a um lugar e vi a coroa do Rei e compreendi que o Rei está definitivamente lá, apenas não pude achá-lo. Ao contrário, continuei e cheguei até um mar de sangue e compreendi que esse mar foi certamente criado das lágrimas da Rainha, das quais ela derramou por causa de tudo o que havia de vir sobre nós. Eu sabia que a Rainha lá estava apenas não pude procurá-la ou achá-la. Prossegui e cheguei a um mar de leite e entendi que o mar era feito do leite da Princesa, pois ela tinha perdido um filho e o transbordar do leite havia a sobrecarregado e disso o mar de leite foi criado. A Princesa estava definitivamente naquele lugar, apenas se tornou impossível achá-la. Fui mais além e vi os cabelos dourados do bebê espalhados, mas não peguei nenhum fio deles. Entendi que o bebê estava definitivamente aqui, mas não pude achá-lo. Assim prossegui e cheguei até um mar de vinho e soube que esse mar havia sido certamente feito de palavras do orador que havia permanecido e dito palavras de consolo diante do Rei e da Rainha e assim se voltou a dizer mais palavras de consolo à Princesa. Dessas palavras o mar de vinho foi feito (como está escrito em Cantos dos Cantos 7: “Tua boca é como um bom vinho). No entanto, eu não pude encontrá-lo. "Assim, eu continuei, e vi uma pedra sobre a qual estava esculpida uma imagem da mão com todos os elementos mapeados sobre ela.Entendi que o Conselheiro do Rei certamente estava aqui e que ele tinha gravado essa semelhança da mão. Eu entendi que o Rei Sábio estava certamente aqui, e ele tinha gravado essa semelhança da mão. No entanto, não foi possível encontrá-lo. Então eu fui mais longe, e viu postas em uma montanha, as mesas de ouro e tesouros, peças e outros objetos de valor do Rei, e eu entendi que o Tesoureiro deve certamente estar aqui, mas eu não consegui encontrá-lo. "
O Guerreiro respondeu: “Eu também passei por todos esses lugares e tirei dos fios de cabelos dourados da criança. Pois tirei 7 fios de cabelo que incluíam toda a gama de cores e eles são muito preciosos para mim.E sentei-me no lugar onde havia sentado antes e me sustentei até onde pude comendo ervas e coisas do gênero até que não havia mais nada para comer e então eu prossegui viagem. E quando saí daquele lugar, lá esqueci o meu arco. O Mestre da Oração respondeu: "Eu vi o seu arco, e eu sabia que era certamente o seu, mas eu não poderia encontrá-lo." Então o guerreiro continuou sua história: "Quando eu saí de lá, prossegui até que cheguei a uma caravana, e entrei nela.Eu estava com muita fome e queria comer. Logo após a entrada, eles me acolheram como seu Rei. E agora estou fazendo uma campanha para conquistar o mundo, com a intenção de que talvez eu vá encontrar o Rei e sua Corte.
O Mestre da Oração perguntou ao Guerreiro “O que podemos fazer com essas pessoas?” Ou seja, as pessoas do país que caíram profundamente na luxúria por dinheiro, até que chegaram ao absurdo de dizer que pessoas ricas são como deuses para elas e o resto das bobagens que essas pessoas acreditam. O Guerreiro respondeu que ele tinha ouvido do Rei, que a partir de todas as paixões, era possível recuperar alguém que tenha caído sobre elas. No entanto, aquele que caiu nesta paixão por dinheiro, era impossível, através de qualquer meio de salvá-lo. Então, eles certamente não poderiam ter um efeito sobre o povo daquele país, pois seria impossível tirá-los dessa condição, com uma exceção: Ele tinha ouvido falar através do Rei que ao longo do caminho com a espada que lhe havia concedido o seu poder - por isso, se poderia ser recuperado a partir da paixão por dinheiro em que ele havia afundado. Então, o Mestre da oração e o Guerreiro sentaram juntos por algum tempo. Quanto ao pedido dessas pessoas, que pedira o Mestre da oração para ir até o Guerreiro em seu nome, ele os deram mais tempo. Ou seja, o Mestre da Oração convenceu o Guerreiro para lhes dar mais tempo, então ele estendeu o tempo para eles. E o guerreiro e o Mestre da Oração deram sinais uns aos outros, de modo que eles se conhecessem, e o Mestre da oração seguiu seu caminho.
Em seu caminho o Mestre da Oração viu pessoas passando e rezando e carregando coletâneas de orações. Ele ficou assustado com elas e elas por sua vez ficaram assustadas com ele. Ele se pôs de pé para rezar e elas também rezaram. Então ele as perguntou: “Quem são vocês?” Elas responderam, “na época da tempestade quando todas as pessoas foram espalhadas e cada tipo escolheu cada meta possuir (como foi detalhado acima no registro dos grupos da humanidade), escolhemos estar envolvidas constantemente em orações ao Bendito D-us , de abençoada memória e procuramos e encontramos um Mestre da Oração e dele o fizemos nosso Rei.”Quando o Mestre da Oração ouviu isso, ele ficou muito contente, pois esse também era seu desejo.Ele começou a falar com elas e revelou a ordem das suas orações, coletâneas e outros assuntos.Quando ele ouviu suas palavras ,os olhos deles se abriram e eles viram a grandiosidade do seu nível e imediatamente ungiram-no como Rei sobre elas, porque o Rei atual deles concedeu o Reino para ele, pois ele viu o nível impressionante que ele tinha conseguido.Portanto, o Mestre da Oração estudou com eles, iluminando-lhes e os tornando completamente justos e grandes homens, pois mesmo antes disso tudo eles eram justos (pois lidavam somente com orações). No entanto, o Mestre da Oração os iluminou até que elas se tornaram impressionantemente justas. Então o mestre da oração enviou uma carta ao Guerreiro, para informá-lo como ele tinha merecido encontrar tais pessoas, e que ele havia se tornado delas, seu Rei.
Nota: Essas estórias foram postadas em NaNach.net com as permissões de Rafi Nanach de Moharan.com e o tradutor Dovid Nanach.As estórias são apenas para uso pessoal.Se você desejar imprimi-las ou distribuí-las, não podemos lhe dar permissão.Para tal, você deverá entrar em contato com as partes acima citadas.
Postado por Dun Aryeh em http://www.nanach.net/
Acompanhe os últimos capítulos que se sucederão dessa fascinante estória "O Mestre da Oração" de autoria do Rabino Nachman de Breslov como a 12ª estória que faz parte do seu livro de fábulas (Sippurey Ma' asiot)
segunda-feira, 27 de setembro de 2010
quarta-feira, 22 de setembro de 2010
terça-feira, 21 de setembro de 2010
Música Nova
B'H Nanach.net adicionou mais de três novos álbuns com livre download incluíndo a famosa música OOPA OOPA RABBI NACHMAN MAYEUROPA!
Desfrute! Grandes bênçãos de Na Nach Nachmu Nachman Meuman!
Original postado por
quinta-feira, 16 de setembro de 2010
D-us nos julgará como filhos ou escravos...
Se como filhos, ótimo e obrigado e se como escravos não poderemos reclamar. Rute foi avisada por Noemi: Se você se converter, poderás se tornar culpada e ir para o inferno: - Você aceita? "Sim", ela responde que sim – Para onde você for eu irei (se você estiver errada, então eu também estarei porque eu a seguirei como uma Hassida).
O que é um escravo(a)? Um escravo(a) é um escravo(a) de suas luxúrias e ambições (Hauty).Esse tipo de pessoa geralmente se torna um predador humano.Ele/ela ajuda a D-us servindo ao demônio como um martelo para disciplinar e treinar os justos.Eventualmente todos os seus planos tornam em sua cabeça e todos os bens roubados como tempo, etc, retornam para os donos verdadeiros em poderes exponenciais (visíveis).
Se ele/ela tiver sorte serão punidos neste mundo. Com relação a eles, isto é considerado MISERICÓRDIA e felizes são os Rashaim(pessoas más) pela sorte de serem punidos aqui e agora! Um exemplo notável do oposto é korach que atacou um Tzaddik e foi direto para o inferno sem punição.Até Moisés pode não ter misericórdia com aquela pessoa que é um vilão de verdade! Korach não reclama, mas age como um filho verdadeiro – no lugar errado.
O tempo de se louvar o Rei é agora e não no inferno. O Tzaddik não pediu a alguém que fosse um escravo, mas talvez para cada Tzaddik exista um rasha (pessoa má).Faça tudo que estiver ao seu alcance para que este papel não lhe seja dado.
Original postado por segunda-feira, 13 de setembro de 2010
quarta-feira, 8 de setembro de 2010
segunda-feira, 30 de agosto de 2010
Caminho Espiritual
Entendi de uma das conversas do Rebe que a cada passo que uma pessoa leva de um lugar para outro,em um deles se entra em mundos diferentes.
Postado por
domingo, 29 de agosto de 2010
Estórias de autoria do Rabino Nachman - O Mestre da Oração-Parte VI
Outro grupo disse que o principal propósito era a felicidade, pois quando um filho nasce as pessoas se tornam felizes e quando há um casamento elas ficam felizes e quando elas conquistam um país elas também se tornam felizes.Portanto, o propósito de tudo é a felicidade.Assim, eles encontraram um homem que estivesse sempre feliz e que estando próximo do Propósito ele se tornasse o Rei deles. Eles foram e encontraram uma pessoa pobre de aparência em roupas esfarrapadas carregando uma garrafa de licor acompanhado de vários outros que possuem vidas idênticas, inferiores.Esse homem era muito feliz (porque ele só vivia bêbado).Eles viram sua grande felicidade e que ele não tinha qualquer preocupação.E eles acharam favor em seus olhos porque ele havia alcançado o Propósito que era a felicidade.Eles o aceitaram como o Rei e ele certamente os guiou em retidão.Eles escolheram um país que fosse adequado as suas maneiras, ou seja, vinhas e similares onde o vinho era feito e a sobra transformada em licor.Eles não deixariam nada ir para o lixo, porque esse era o Propósito principal para eles – beber, ficarem embriagados e estarem constantemente felizes.Mesmo que não houvesse razão ou sentido nessa felicidade, pois motivo não tinham para estarem felizes.Mesmo assim, esse foi considerado como propósito principal deles estarem constantemente felizes por razão alguma.Eles escolheram um país que apoiasse essa idéia e lá se estabeleceram.
Outro grupo disse que o Propósito principal era a sabedoria. Procuraram um mestre da sabedoria e o tornou Rei sobre eles. Eles foram à busca de um país que apoiasse essa sabedoria e lá também se estabeleceram.
Outro grupo disse que o Propósito principal era dar atenção a quem come e bebe para fortificar o corpo. Eles procuraram por um homem musculoso com membros largos trabalhados no fortalecimento, pois quem tem membros largos tem uma porção maior nesse mundo (porque ele ocupa mais espaço) e ele está mais próximo do Propósito, pois aumentar os membros é o Propósito.Assim, tal homem se enquadra à regra.Portanto, eles foram e encontraram um homem muito alto, um verdadeiro gigante.Ele achou favor em seus olhos, pois ele era tão amplo e assim próximo do Propósito e o fizeram Rei.Procuraram um país que apoiasse isto e lá se estabeleceram.
Finalmente, havia um grupo que afirmava que nada dessas coisas era o Propósito. O verdadeiro Propósito era apenas se estar envolvido em Oração para o Santíssimo, abençoado seja e ser humilde e manso com os problemas alheios. Eles procuraram por um Mestre de Oração e o fizeram dele seu Rei (e o leitor poderá compreender que todos os grupos erraram severamente e em estruturas emaranhadas profundas de pensamento.Apenas este último grupo se aproximou da verdade, felizes são eles). Tudo isso estava relacionado ao Mestre da Oração por um de seus poderosos guerreiros.
Então ele lhe disse que eles (os guerreiros que se uniram com o guerreiro acima), eram do grupo dos fisiculturistas, que aceitaram sobre si mesmos o homem gigante como seu Rei. Agora, um dia, um grupo deles partiu com vagões seguindo-os, levando comida e outros suprimentos. E esses guerreiros puseram temor sobre todos, pois eram poderosos e de proporções gigantes. Qualquer pessoa que passasse por eles, atravessaria para o outro lado da estrada. Durante a viagem deles se depararam com um guerreiro particular (aquele que agora se tornara líder deles). Quando este guerreiro veio em direção a sua caravana, ele não desviou para outro lado. Em vez disso, ele conduziu em linha reta a caravana e os espalhou para todos os lados. Assim, os membros do bando ficaram com medo dele. Ele entrou nos vagões seguindo o grupo, e comeu tudo o que havia lá dentro. E foi uma coisa muito impressionante aos olhos de todos (o seu grande poder, e que de forma alguma ele se intimidou com a caravana, entrando e comendo tudo o que havia dentro delas). Eles imediatamente se prostraram diante dele, dizendo: "Viva o Rei!" Porque eles sabiam que um guerreiro como este sem dúvida se encaixava a regra, de acordo com a opinião deles que o Propósito principal era ter grandes membros. Certamente, o ex-rei daria o reino a um guerreiro de proporções enormes, pois ele era o mais apropriado para governar. Foi assim, que este poderoso foi aceito por eles como Rei. "E ele, ele é o mesmo que está nos liderando agora, em uma campanha para conquistar o mundo. Ele diz (ou seja, o guerreiro que se tinha tornado seu Rei) que ele tem outra intenção de conquistar o mundo. Ele não está realmente interessado que o mundo seja submisso a ele, pois ele tem uma intenção totalmente diferente (todas estas são as palavras de um dos guerreiros, que contou tudo isso para o Mestre da Oração, que lhe perguntou como eles tinham se unido ao guerreiro, e ele respondeu tudo isso).
Então o Mestre da Oração perguntou, ”Qual é a grandiosidade desse guerreiro, quem é o seu Rei?” O outro respondeu, “Havia um país que não quis se submeter a ele. Então, esse guerreiro pegou sua espada. Agora, sua espada tem três poderes. Quando ela é suspensa, todos os oficiais militares fogem etc.(esses são os três poderes mencionados acima).” Quando o Mestre da Oração ouviu isso, ele sabia que isso deveria certamente ser o Guerreiro da Corte do Rei. Assim ele perguntou se seria possível encontrar-se pesoalmente com o líder deles. Eles responderam que eles confiariam o pedido ao Guerreiro e pediram sua permissão. Eles foram e perguntaram ao Guerreiro e pediram sua permissão. Foram então, e ele deu permissão. Quando o Mestre da Oração veio até o Guerreiro e eles se reconheceram, eles estavam tremendamente felizes que tinham tido o mérito de se encontrar.Eles se alegraram e choraram – pois se lembraram do Rei e de sua companhia e choraram por isso – assim, houve choro, bem como alegria.
Nota: Essas estórias foram postadas em NaNach.net com as permissões de Rafi Nanach de Moharan.com e o tradutor Dovid Nanach.As estórias são apenas para uso pessoal.Se você desejar imprimi-las ou distribuí-las, não podemos lhe dar permissão.Para tal, você deverá entrar em contato com as partes acima citadas.
Postado por Dun Aryeh em http://www.nanach.net/
Acompanhe os últimos capítulos que se sucedirão dessa fascinante estória "O Mestre da Oração" de autoria do Rabino Nachman de Breslov como a 12ª estória que faz parte do seu livro de fábulas (Sippurey Ma' asiot)
quarta-feira, 25 de agosto de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Dando Tzedakah quebra nossa dureza e obstinação. (Etzot Likutay, Tzedakah-35)
Original postado por
Dose Diária do Saba
O Presidente Shazar tinha auto-sacrifício. Ele imprimiu o livro Kitve Rebbe Nachman e deu-o como um presente para todos os funcionários em seu escritório. Ele deu o livro a todos os seus amigos gratuitamente. (Conversas Israel Saba pg. 353)
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terça-feira, 24 de agosto de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Através da Emunah (fé) se merece ter filhos, Emunah é a mesma Gematria de Banim.(Likutay Etzot banim-14)
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Dose Diária do Saba
Que D-us possa ter piedade, só orar,orar.Tente trazê-lo(a) ao arrependimento e isso é o bastante e só! Arrependimento - não há mais nada além disso! (Conversações de Israel Saba pg 393)
Postado por aygs-nanach em nanach.net
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domingo, 22 de agosto de 2010
Nova Música para trazer Rabbainu a Eretz Yisroel
http://dc226.4shared.com/download/67NkE6xI/habaita.mp3
Essa música foi feita há aproximadamente três anos atrás por Shin Shin Mem, Nachman H.,and Shimon Nachman Shilo.
Grandes bênçãos de Na Nach Nachmu Nachman Meuman!
Postado por NaaNaach em nanach.net
sexta-feira, 20 de agosto de 2010
Estórias de autoria do Rabino Nachman - O Mestre da Oração-Parte V
Um grupo disse que o propósito principal era a honra, pois eles observaram que a honra era a coisa mais valiosa do mundo; porque quando a honra não é dada a um homem, por exemplo, quando dizem algo contra sua honra é como se seu sangue fosse cuspido. Para todas as pessoas a honra é a coisa principal. Mesmo após a morte de um homem, se tornam rigorosos em atribuir honra ao falecido, enterrá-lo respeitosamente e assim por diante. E eles adiantam dizendo-lhe que tudo o que estão fazendo, eles o estão fazendo por sua honra.Mesmo após a morte, o dinheiro e os desejos não são em absoluto relevantes ao falecido.Mesmo assim, eles são cuidadosos em prestar honras ao falecido.Portanto, a honra é a coisa principal e assim por diante com o mesmo raciocínio semelhante à tolice.E assim, todos os grupos tiveram muito convicção apoiando suas crenças imperfeitas e mal orientadas.Algumas delas são descritas abaixo, entretanto, Rabi Nachman não quis detalhar todos os convicções imperfeitas dessas crenças pelo fato de algumas serem tão distorcidas que é possível que (D-us nos livre) que alguém possa verdadeiramente ser desencaminhado por essas falsas crenças e que D-us tenha piedade de nós! Até que eles concordaram que o Propósito era a honra. Assim, eles precisavam procurar por um homem honrado, e aquele que persegue a honra, isto é, aquele que persegue e atinge, de modo que ele é honrado. Portanto esse homem se esforça em direção ao propósito e o alcança, porque o Propósito é a honra (tudo isso foi o pensamento tolo e confuso deles). Assim, um homem está apto a ser Rei. Então eles foram à procura de um homem, e encontraram pessoas carregando um velho mendigo, e cerca de 500 estavam o seguindo, todos ciganos, e ele também era um cigano. Este mendigo era cego, curvado e mudo, e o povo ia atrás dele, pois todos eles eram de sua família. Pois ele tinha muitos irmãos e irmãs e filhos de seus amigos, até que eles se tornaram uma congregação, e eles o levaram junto.
E ele era muito rigoroso com sua honra, pois ele estava mal-humorado e tornou-se indignado com eles o tempo todo, com todos os tipos de queixas. E ordenou o tempo todo que os que o carregavam fossem trocados e ficou irritado o tempo todo. Assim, esse mendigo é um homem muito honrado, eles pensaram, assim pelo fato de ele ter adquirido tal honra. E ele também exerce a honra, pois ele é muito rigoroso com a mesma. Assim, o mendigo encontrou favor com este grupo, e eles aceitaram-no como Rei. Como o país também tem influência, o que significa dizer que alguns países são mais favoráveis à honra, e em outras terras apóiam-se outros traços. Assim, este grupo, que decidiu que a honra era o propósito, procurou um país favorável à honra, e encontrou um adequado e lá habitou.
Outro grupo entendeu que a honra não era o Propósito, crendo que o propósito era o assassinato. Pois vemos que todas as coisas no mundo eventualmente murcham e morrem, e tudo o que há no mundo - ervas, plantas, pessoas e tudo o que há no mundo - tudo isso deve chegar ao fim e passar. Portanto, o propósito de tudo é a sua cessação. Assim, o assassino, que mata e extermina pessoas, é muito ativo em trazer o mundo a sua finalidade. Assim, eles concordaram entre si, que o propósito é o assassinato. E eles procuraram pelo homem mais assassino, mal-humorado e ciumento que puderam encontrar, pois tal homem está mais perto do propósito (de acordo com seu entendimento distorcido), e ele é apropriado para ser Rei. Então, eles saíram em busca, e ouviram o som de um grito. Eles perguntaram: "Que som é esse de grito?" Eles responderam que, "Esse som veio de um homem ter abatido o seu pai e sua mãe.” Eles em seguida, refletiram: "Pode haver um assassino mais cruel e mal-humorado do que aquele que mata seu pai e sua mãe? Esse homem alcançou o propósito.” Ele achou graça em seus olhos, e eles aceitaram-no como Rei. Procuraram um país que apoiasse assassinatos, e escolheram um lugar de montanhas e colinas - o tipo de lugar onde assassino tende viver - e foram até lá e habitaram com o seu Rei.
Um outro grupo afirmava que alguém com abundância de alimento era mais adequado a se tornar Rei.Isso se incluía aquele que se alimentava com comidas mais refinadas do que outras pessoas – leite, por exemplo –para que seu intelecto não se tornasse grosseiro.Este estaria enquadrado na regra.Entretanto, como eles não acharam imediatamente alguém cuja dieta transcendesse a norma, eles escolheram temporariamente um homem de posses que tinha abundância de alimento até que puderam achar alguém mais adequado para preencher as qualificações. Naquela época, o homem rico abdicaria do trono. Então eles aceitaram este homem rico como o Rei, e escolheu um país favorável ao seu propósito, e lá se estabeleceram.
Um outro grupo afirmava que alguém bonito se enquadraria mais na regra, já que o propósito principal é ajustar o mundo, porque para isto o mundo foi criado. E desde que uma bela mulher desperta o desejo de ajustar o mundo, resulta que ela o traz ao seu Objetivo. Assim uma bela mulher ajustava-se para governar. Eles escolheram uma bela mulher e a ungiram como a sua Rainha. E eles procuraram um país que apoiasse isto, e instalaram-se lá.
Um outro grupo disse que o propósito principal era o discurso, pois o que distingue o homem dos animais é a habilidade que o mesmo possui da fala.Assim como é a primeira vantagem que o homem possui, essa deve também ser o propósito principal.Portanto eles escolheram um orador, um mestre em línguas que conhecia várias e constantemente balbuciava discursos, pois tal pessoa alcançaria o Propósito.Foram e acharam um francês louco que conversava sozinho.Eles o perguntaram se ele sabia falar idiomas e ele respondeu que sabia vários.Uma pessoa assim certamente estava próxima do propósito (de acordo com o pensamento confuso deles), pois ele era um mestre dos idiomas e falava muitas línguas e assim falava muito (pois até falava consigo mesmo). Assim, ele achou graça em seus olhos, e eles aceitaram-no como Rei. Eles escolheram um país favorável à sua idéia, e lá se estabeleceram com o seu Rei e certamente ele os comandou em retidão.
Nota: Essas estórias foram postadas em NaNach.net com as permissões de Rafi Nanach de Moharan.com e o tradutor Dovid Nanach.As estórias são apenas para uso pessoal.Se você desejar imprimi-las ou distribuí-las, não podemos lhe dar permissão.Para tal, você deverá entrar em contato com as partes acima citadas.
Postado por Dun Aryeh em http://www.nanach.net/
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