Parashá Shmini: Início e recuperação do Novo

Quando se julga a aptidão física perfeita mais importante do que uma pessoa pode apresentar como sua performance, deve-se considerar quanto tempo essa pessoa leva para se recuperar de um desempenho físico. Sob estresse, especialmente em situações de emergência, as pessoas podem juntar reservas ocultas de forças e terem a capacidade de tirar disso incríveis façanhas; também é possível com esforço se alcançar os resultados desejados, mas destruindo o corpo. Assim, o que determina o estado de aptidão física é o período necessário para se recuperar, se tomar o desempenho de volta sem perder o equilíbrio e continuar evidente que eles estão na verdade ajustados para tal.Se a pessoa realmente não estava apta para tal desempenho, mas conseguiu obtê-lo, ela vai demorar um pouco até que recupere a sua força.

O mesmo acontece na espiritualidade. Há constantes lutas, provações e tribulações. Há uma ocorrência cíclica de altos e baixos comprometendo todo o contexto em que uma pessoa permanece com um objetivo a alcançar e ser bem sucedida. Depois de alcançar altos patamares e realizações virão os declínios e calmarias; a questão é quanto tempo vai demorar a começar tudo outra vez. Quanto mais saudável for a pessoa, ela retomará a caminhada e partirá para uma outra jornada. Rabbainu era uma completa novidade nisso. Na sua juventude ele foi capaz de começar tudo outra vez, até mesmo muitas vezes em um mesmo dia, e no final de sua vida, cada segundo ele criava completamente novas abordagens para o Bem-aventurado D´us.
Quando uma pessoa é confrontada com um revés, esta é uma forma de constrangimento, isso mostra sua fraqueza e incapacidade. Todos os nossos defeitos são baseados em nossas próprias armadilhas para puxar os desejos deste mundo, esta é a pulsação do sangue (dum-דם) no vaso esquerdo do coração. O primeiro passo é reconhecer a situação, seu real constrangimento (a pressa com que o sangue flui) que serve como a Câmara de Deus (Ohel), e se ela for capaz de esperar, de segurar a sua esperança e convicção na bondade de Deus, ela terá o mérito de ouvir a palavra de D´us. Seu silêncio (Dohm - דם) em face da sua inadequação será coroado com o trono de D´us, ela vai atingir o status de Homem (אדם), que é o poder da fala, em última análise, a palavra de D´us (isto pode ser entendido a partir LKM Tora 6, analise e se aprofunde nas palavras sagradas).
É necessário ser competente e experiente nas formas acima de arrependimento. Quando bem sucedida, é importante estar ciente de que o sucesso irá obscurecer grande realização, e é necessário ficar em silêncio. Ao cair e permanecer em estado de queda, é necessário perceber que é Deus quem está desejando a queda, e permaneça em silêncio. Então a honra de D´us, suprema reinará. (LKM Tora 6).
A Santa Torá inicia: “No Princípio D´us criou os Céus e a Terra “,Shlomo Carlbach articula que é supérfulo dizer “no início”, quando então seria o início? Nossos sagrados sábios ensinaram que “Bereishis” (Gênesis)- significa “para o início”. D´us criou o mundo para os inícios! Nossos sagrados sábios nos ensinaram, além disso, Bi – Rashi, 2 inícios ( a letra hebráica Beis é a segunda letra do alfabeto) para a Torá e para os Judeus que são chamados de “O Início”. Ser Judeu significa ter essa qualidade de sempre olhar o mundo com uma novíssima luz, sempre aceitando novos desafios e sempre buscando novos horizontes. A Torá é sempre nova, novísima.
O primeiro passo é silenciar-se na presença das circunstâncias que estão distanciando a pessoa de D´us. Esse silêncio como se prolonga mais e mais, garante sua posição de santidade, como os nomes de D´us são construídos,uma única sílaba,duas, três, etc - já que cada prolongamento do silêncio está recuando, pois tudo é contingente no início. A pessoa é então, preparada para ouvir a Bondade de D´us; Na Nach Nachma Nachman MiUman (isso pode ser entendido a partir de 62 LKM Tora, analise e se aprofunde nessas palavras sagradas).
Na Porção da Torá Shmini desta semana - O Oitavo Dia que Moshe ergueu o Mishkan (Tabernáculo) - Rosh Chodesh Nissan, que é o primeiro mês (e tem 10 coroas etc), Moshe erguia a cada dia e construía novamente no dia seguinte, Nuduv e Aveyhu filhos de Aron, trouxeram uma oferenda de incenso indesejada e morreram. Moshe disse a Aron que sabia que grande personagem morreria, porque D´us disse “serei santificado por aqueles que estão perto de mim, eu pensei que seria eu ou você, agora eu vejo que seus filhos eram maiores do que nós dois”. A Torá diz que Aron permaneceu em silêncio, Rashi imediatamente nos informa que Aron foi recompensado por seu silêncio, Deus falou e retransmitiu a parte da Torá quanto à proibição do álcool para os sacerdotes que trabalham exclusivamente para Aron.
Aron foi confrontado com a grande tragédia das mortes de seus filhos e por outro lado, Moshe o revelou o quanto mais ele deveria ter um objetivo a alcançar. Aron permaneceu em silêncio, teve o mérito de receber a palavra de D´us. O discípulo, mesmo sob seu silêncio sucessivo e arrependimento, deve receber a palavra de D´us de seu mestre, Moshe. No entanto Rabbainu explica que no dia em que Moshe morreu, elevando-se aos mundos superiores, Yehoshua entrou no ohel, D´us falou diretamente com Yehushua, porque Moshe foi totalmente abnegado a D´us - não retendo qualquer fonte de aplicação das leis. Aqui também, pela morte de Nuduv e Aveyhu - que são as almas extras de Eliyahu Hanuvee - a palavra que sai da boca de Moshe, é um aspecto da abnegação total de Moshe, portanto, Aron receberia a palavra de D´us provinda do próprio D´us. É por isso que Rashi é tão rápido para nos informar que devemos saber que Aron foi recompensado por seu silêncio, diferentemente das palavras de conforto que Moshe lhe ofereceu. Porque as palavras de Moshe, dizendo que seus filhos atingiram alturas superiores a ele, vieram também como um teste para ele, assim como o ato de D´us - a morte de seus filhos. Só após Aron permanecer em silêncio, ele mereceu ouvir a palavra de D´us, e em seguida, ele ouviu a palavra real de Deus, vinda do próprio D´us.
A porção da Torá que trata da proibição do álcool aplicado aos sacerdotes operacionais é dito para Aron para revelar-lhe mais um passo na adoração a D´us. As principais formas de Deus em arrependimento começam com o silêncio. O silêncio protege os lugares da pessoa na santidade, nos altos e baixos. No entanto, existem momentos em que é preciso mobilizar todas as suas forças e desencadear um ataque total de santidade. Isto é como Pinchas - que é Eliyahu Hanuvee – mereceu atingir as almas dos Nuduv Aveyhu e, quando ele cometeu o mais descarado assassinato de Zinri e Kuzbi (Rabbainu diz - LKM2: 8 diz que este foi um aspecto de Tefila Badin, que anuncia o Pashut Shir Miruva Shalush Kaful). Esta foi a mensagem de D´us para Aron que isto não poderia ser feito a partir de um estado de embriaguez. Embora Pinchas agiu espontaneamente, ele primeiro se aproximou de Moshe com a proposição, e só depois passou a vingar a honra de D´us.
Às vezes nós podemos realmente fazer um jogo de poder e pôr em ação todoas nossas resoluções e dar um salto gigante, como o comerciante que resgatou a mulher do homem pobre do General na estória do Rabino Nachman do Comerciante e do Mendigo. Por outro lado, é contada outra estória de uma viúva, cujo filho foi seqüestrado para ser recrutado para o exército (que normalmente significa que eles nunca ouviriam mais falar dele outra vez...), ela clamou em seu coração a D´us até que a alma dela expirou. Rabino Natan comentou que tivesse ela procurado seu conselho, ele a teria instruído programar determinadas horas todo dia para chorar e suplicar, e dessa forma ela teria alcançado muito mais e as suas orações teriam um efeito contínuo para ajudar os outros. O Rabino Natan quis dizer que a mulher deveria ter ficado mais em silêncio, esperando ouvir D´us e, em seguida ela teria ouvido D´us devolvê-la não só o seu filho, mas muitas outras almas preciosas.
Quando é necessário agir em oposição ao silêncio? Quando é da vontade de D´ us que o ato deva ser realizado pelo zeloso. Quando o ato é uma nova ação e não um meio de recuperar-se, porque recuperação também que ser feita do início, isto é feito primeiramente se estando em silêncio;o silêncio sendo novo. Se houver uma necessidade de recuperação, então é necessário primeiro se estar em silêncio, de novo ( o ato do negociante que resgatou a mulher de um homem pobre das mãos de um general, Rabbeinu diz que foi de fato uma loucura, mas mesmo assim desde que era uma completa novidade, o aspecto do novo e do começo, ele foi então,bem sucedido). D´us no entanto, não precisa estar em silêncio para alcançar sua honra.Ele está em silêncio por nossa causa, para nos dar uma chance (como explicado em LKM Tora 6). Portanto, Pinchas agiu para D´us e silenciou Zimri.
Este é o aspecto do dia de hoje, o décimo do Omer , a Givura – força de Tiferes – esplendor – o caminho do meio. Sabendo-se como usar Givura em equilíbrio para glória de D´us.
A coisa principal é cantar e dançar Na Nach Nachma Nachman MeUman!

Postado originalmente por NaaNaach em nanach.net