Petek Song por Menachem Nanach
Damos graças a Hashem pelos Tzadikim, porque se não fosse por Hashem, não teríamos Tzaddiks!
E se não fosse pelo Tzaddik e seus ensinamentos, não estaríamos tão próximos de Hashem como estamos e nos tornaremos!
NNNNM=]
Original postado por Stephen-Nanach em nanach.net
sábado, 18 de dezembro de 2010
Agradecemos a Hashem e ao Tzaddik
Estórias de autoria do Rabino Nachman - O Rabino e Seu Único Filho
Era uma vez um Rabino, que não tinha filhos. Depois de um tempo, ele teve um filho, que ele criou e se casou. E o filho ficava sentado em sua sala e estudava como era o costume para os homens. E ele constantemente aprendia e orava. No entanto, ele sentia dentro si mesmo que estava faltando alguma coisa, e não sabia o quê. Ele não sentia entusiasmo em sua aprendizagem e na sua oração. E ele explicou isso a dois amigos, e eles o aconselhou a viajar para um Tzaddik certo. E este filho tinha feito uma mitzva, da qual ele mereceu o aspecto da "Pequena Luz". E esse Único Filho foi e disse ao seu pai, que, vendo como ele não sentiu gosto na sua aprendizagem, e ele sentia um vazio, e não sabia o porquê. E, por isso, queria viajar para o Tzaddik. Seu pai respondeu-lhe: "O quê? Você quer viajar até ele? Você certamente você aprendeu mais do que ele, e de melhor linhagem. Não é adequado para você viajar até ele, desista da idéia." Até que ele o fez desistir de ir. Assim, o filho voltou para sua aprendizagem, e novamente sentiu um vazio. Então ele conferiu novamente com os amigos acima mencionados, e eles o aconselharam como antes a viajar para o Tzaddik. Assim, ele novamente se aproximou do seu pai, e seu pai o dissuadiu de ir como antes. E assim foi por diversas vezes. E o filho sentia esse vazio, e ansiava fortemente para preencher esse vazio, e não sabia o que era. E ele voltou outra vez para seu pai, e insistiu com ele, até que seu pai foi obrigado a levá-lo - pois ele não queria deixá-lo viajar sozinho, sendo que ele era seu único filho.
E seu pai disse: "Tudo bem, eu vou com você, e eu vou mostrar-lhe que ele não é nada especial." Então, eles prepararam uma carruagem e partiram. Seu pai disse: "Vou criar um teste: Se as coisas continuarem normalmente, é decretado do Céu (que você deve ir). Se não, então não é do Céu, e nós voltaremos."
E eles viajaram e chegaram a uma pequena ponte. Um dos cavalos caiu, e o carro virou, e eles quase se afogaram. Seu pai disse: "Você vê, as coisas não estão a decorrer normalmente, então a viagem não é ordenada do Céu". Então, eles voltaram. E o filho voltou aos seus estudos. E novamente, viu o vazio que ele não podia explicar. Então, novamente, ele implorou a seu pai, e o pai concordou em viajar com ele uma segunda vez. E quando eles foram o pai novamente configurar o teste como ele tinha proposto pela primeira vez. E foi, enquanto eles estavam viajando, que ambos os eixos do carro quebrou. Seu pai disse: "Você vê, isso não está dando certo para nós fazer a viagem. Pois fosse isso natural, que ambos os eixos quebrassem?" Porque haviam viajado várias vezes nesta carruagem, e uns episódios dessa natureza nunca tinham acontecido.
Assim, o filho voltou à sua rotina, e novamente sentiu um vazio, e seus amigos novamente o aconselhou a ir. Então, ele implorou a seu pai novamente, e ele foi obrigado a viajar com ele outra vez. E o filho disse que não configure este teste novamente, pois é natural que às vezes cai um cavalo ou uma quebra de eixo. Limitando apenas uma ocorrência realmente excepcional. Assim, eles saíram e chegaram a uma estalagem, e lá encontraram um comerciante, e começaram a conversar com ele como o fazem homens de negócios. E eles não revelaram o seu destino, pois o Rabino estava com vergonha de revelar que iam visitar um Tzaddik. E falaram sobre assuntos mundanos, até que a conversa se voltou para as histórias de Tzaddikim, e onde eles estão localizados. E ele começou a narrar, "Em tal e tal lugar há um Tzaddik, e em outro lugar e outro" e assim por diante. E eles começaram a falar sobre o Tzaddik a quem eles estavam viajando ao encontro.
Ele lhes respondeu: "Ele? Ele é um peso leve. Pois acabei de vir do seu lugar. Eu estava lá, e eu o vi cometer um pecado." Então o pai disse ao filho: "Você vê? Este comerciante nos disse isto em sua inocência, e ele acabou de vir de lá!" Então eles voltaram para casa.
E este filho faleceu. E ele veio em um sonho para o Rabino, seu pai. E seu pai viu que ele estava muito irritado, e perguntou-lhe: "Por que você está tão irritado?" Ele respondeu que ele deveria viajar para o mesmo Tzaddik a quem já havia tentado antes viajar, e que "ele vai lhe dizer por que estou tão irritado." Ele então acordou, e disse para si mesmo: "Foi apenas um sonho." Então ele sonhou o sonho novamente, e novamente ele assumiu que era um sonho insignificante. Sonhou-o ainda uma terceira vez, e agora ele percebeu que havia sentido nele. Então, ele viajou para lá.
E ao longo do caminho, ele encontrou o comerciante. Ele o reconheceu, e disse: "Tu és o mesmo comerciante que eu conheci nessa estalagem? E ele respondeu: "Certamente você me viu." Então ele abriu a boca e disse: "Se você quiser, eu vou te engolir!" O pai perguntou: "O que você está dizendo?”Ele respondeu: "Você se lembra, quando você e seu filho viajaram? E no início, o cavalo caiu sobre a ponte, e você voltou. Na segunda vez, os dois eixos quebraram, e pela terceira vez, você me conheceu. E eu disse que ele (o tsadic) é um peso leve. E agora que eu acabei com a vida de seu filho, agora você pode viajar para lá. Porque o seu filho era o aspecto da Pequena Luz, e aquele Tzaddik foi o aspecto da Grande Luz. E, se eles tivessem se unido, teriam trazido o Messias. E agora que eu já fiz o que tinha de fazer com seu filho, você pode viajar para lá. "E enquanto ele falava, ele desapareceu, e o pai foi deixado sozinho. Então, ele viajou para o Tzaddik, e clamou:" Ai, ai, ai daqueles que estão perdidos e não podem ser esquecidos! "O Eterno deverá retornar nossos exilados rapidamente, Amém.
Nota: Essas estórias foram postadas em NaNach.net com as permissões de Rafi Nanach de Moharan.com e o tradutor Dovid Nanach.As estórias são apenas para uso pessoal.Se você desejar imprimi-las ou distribuí-las, não podemos lhe dar permissão.Para tal, você deverá entrar em contato com as partes acima citadas.
Original postado por Dun Aryeh em http://www.nanach.net/
Estórias de autoria do Rabino Nachman - O Mestre da Oração-Parte IX (Final)
As pessoas do país começaram a indagar a respeito do Guerreiro que os estava ameaçando. O Tesoureiro também os perguntou, “Poderia esse ser o Guerreiro?” Então ele partiu e viajou ao encontro do Guerreiro e perguntou aos guardas se lhe seria permitido vê-lo. Eles lhe responderam dizendo que eles iriam e fariam a pergunta. Eles então perguntaram e ele deu permissão. Eles perguntaram e ele lhe deu permissão e o tesoureiro foi trazido para vê-lo. Eles se reconheceram e houve muita alegria e choro como antes. O Guerreiro disse ao tesoureiro: “Saiba que eu encontrei o nosso fino Mestre da Oração. Ele já tem se tornado um Rei (e contaram um a outro como chegaram aqui). O tesoureiro disse que tinha passado no lugar do Rei e os demais de sua companhia, no entanto os lugares dos dois ele havia passado - aquele do Mestre da Oração e do Guerreiro. Em seguida, eles conversaram sobre aquele país, como eles haviam cometido um erro e tornaram-se tão confusos, até que chegaram a acreditar em tal absurdo. O guerreiro deu a mesma resposta para o tesoureiro que ele tinha dado ao Mestre da oração: que ele ouviu do Rei, que alguém que tinha caído na ânsia de dinheiro, ele só poderia ser salvo pelo caminho que levou à espada (em cujo lugar o guerreiro havia recebido seu poder). O tesoureiro disse que tinha passado no lugar do rei e os demais de sua companhia, no entanto os lugares dos dois ele não havia passado - aquele do Mestre da Oração e do Guerreiro. Em seguida, eles conversaram sobre aquele país, como eles haviam cometido um erro e tornaram-se tão confusos, até que chegaram a acreditar em tal absurdo. O guerreiro deu a mesma resposta para o tesoureiro como ele tinha dado ao Mestre da Oração: que ele ouviu do Rei, que alguém que tivesse caído na ânsia por dinheiro, ele só poderia ser salvo pelo caminho que levou à espada (cujo lugar o guerreiro havia recebido seu poder). Com isso, a pessoa poderia ser salva.Eles estenderam o prazo para mais adiante - ou seja, o Tesoureiro convenceu o Guerreiro para dar às pessoas mais tempo, mais uma vez. Então, ele estendeu o prazo mais uma vez. Em seguida, o tesoureiro e o Guerreiro deram sinais uns aos outros, como antes.
O Tesoureiro se afastou do Guerreiro e retornou ao país de riquezas. (O Tesoureiro certamente repreendeu-os por seu mau caminho, que haviam se tornado tão imersos na ânsia por dinheiro, mas isto não ajudou, pois eles já estavam bem afundados nela. Contudo, uma vez que já tinham ouvido falar muito em reprovação, tanto do Mestre da oração e do Tesoureiro, isso os confundiu, e eles começaram a dizer, "Por favor, recuperem-nos do nosso caminho equivocado!" Embora eles estivessem segurando suas crenças teimosamente, e não tinham vontade de corrigi-las, ainda disseram àqueles repreendendo-os: "Se vocês estiverem realmente certos de que estamos em uma grande confusão então em seguida, nos tire do nosso erro! ") e O Tesoureiro, sendo que ele sabia o poder do guerreiro, e de onde ele recebeu seu poder. “Ele lhes deu o seguinte conselho: Ele explicou-lhes o assunto da Espada, de onde o Guerreiro recebe sua força”.” Vamos juntos para o local da espada”, disse a eles “, e através disso você será capaz de levantar-se para o guerreiro." Sua verdadeira intenção de enviá-los é que através de ir até lá, eles seriam capazes de superar sua cobiça por dinheiro. Eles aceitaram o conselho, para ir com ele para o lugar da espada. O Tesoureiro se estabeleceu, e as pessoas enviaram os funcionários do estado, que eram como deuses para eles. E os funcionários foram enfeitados de jóias caras, prata e ouro, por que foi a principal prioridade para eles. E eles foram juntos. O Tesoureiro informou o Guerreiro, que ele ia com as pessoas do campo para o lugar da espada, e sua intenção era que, talvez, ao longo do caminho, ele iria encontrar o Rei e sua Corte. O guerreiro respondeu-lhe: "Eu também vou com você." E o guerreiro se disfarçou, para que as pessoas do país não o reconhecessem. Então eles decidiram que eles deveriam dizer ao Mestre da Oração, e assim eles fizeram. Ele disse que viria também, e ele veio ao encontro deles. Ele disse aos seus seguidores a orar por ele, que o Eterno deve conceder-lhes o sucesso nos seus empreendimentos, que eles devem encontrar o Rei e sua Corte. Pois o Mestre da Oração sempre oraria por isso. Mas agora, como ele foi se juntar ao tesoureiro e ao Guerreiro para procurar o Rei, ele avisou-os, especialmente, para rezar o tempo todo para encontrá-los. O Mestre da Oração veio para o tesoureiro e o Guerreiro, e houve muita alegria e felicidade entre eles. Os três foram juntos com os deuses (ou seja, os ricos e proeminentes do país, que foram considerados pelos cidadãos como deuses).
Eles seguiram o seu caminho e chegaram a um país. Havia guardas circulando todo o país. Eles perguntaram aos guardas sobre os problemas que envolvem esse país e quem era o Rei.Os guardas responderam que no momento da tempestade quando os povos do mundo foram divididos em grupos, essas pessoas tinham escolhido a sabedoria como seu objetivo. Eles aceitaram um grande homem sábio como seu Rei, e logo depois, eles encontraram um homem excepcionalmente muito sábio, e o primeiro Rei abdicou o reino a este. Então ele se tornou Rei, pois a prioridade para eles era sabedoria e como esse homem era tão incrivelmente sábio, fizeram-no Rei.
Em seguida, os três já mencionados - o Tesoureiro, o Guerreiro e o Mestre da Oração - disseram: "Parece que este é o Homem Sábio do Rei"(o Conselheiro do Rei).” Eles perguntaram se seria possível conhecê-lo pessoalmente, e os guardas responderam que fariam o pedido novamente e descobririam. Eles foram e perguntaram, e ele lhes deu permissão. Então eles se chegaram ao Homem Sábio, que era o Rei daquele país, e eles reconheceram um ao outro. Pois este Sábio era o mesmo Sábio do Rei. Havia certamente muita alegria então - alegria e choro, como antes. Porque choravam sobre como eles conseguiriam encontrar o Rei e sua Corte. Eles pediram ao homem Sábio, se ele sabia do paradeiro da Mão do Rei. Ele respondeu que a mão estava com ele. No entanto, desde a tempestade que se tinham dispersado todos, e o Rei tinha desaparecido - desde então, ele não queria olhar para a Mão, pois era apropriado apenas para o Rei vê-la. No entanto, ele esculpiu uma imagem da mão em uma pedra, a fim de usá-la minimamente para o seu objetivo, mas ele de forma alguma olhava para a própria mão. E eles perguntaram ao Sábio como ele tinha chegado lá. Ele relatou que, desde o tempo da tempestade, ele tinha andado (e durante suas andanças, ele havia passado no lugar de todos eles, exceto o lugar dos três - o Tesoureiro, o Guerreiro e Mestre da Oração).
Até que o povo deste país tinha encontrado ele e coroaram o Rei. E neste momento, ele precisa governá-los de acordo com sua condição, de acordo com a forma de sua sabedoria. Até que no decorrer do tempo ele iria atraí-los para a Verdade.
Em seguida, eles falaram com o Sábio sobre o povo do País de Riquezas, que tinha cometido um erro e caiu tão profundamente no culto absurdo e idolatria pelo dinheiro. Eles disseram: "Mesmo que só tenhamos sido (separados) e dispersos por causa deste país, para trazê-los para o bem, já teria sido suficiente. "Por que tinham se perdido e mergulhado em tamanha profundidade. Na verdade, todos os grupos tinham cometido um erro e se desviaram, e eles estavam precisando de reparo. - Para trazê-los para fora da sua loucura, e trazê-los para o verdadeiro propósito. Porque até mesmo o grupo que havia escolhido sabedoria como o propósito, até eles mesmos não tinham atingido o verdadeiro propósito, e eles precisavam de reparação e arrependimento. Por que tinham escolhido a sabedoria superficial e o pensamento herético. De todas essas variações de erros dos diferentes grupos, foi mais fácil trazê-los de seus caminhos equivocados e levá-los à Verdade. Mas aqueles que tinham se afundado a idolatria do dinheiro, tinham caído tanto que era impossível trazê-los de volta. (Além disso, o Sábio relatou a seus companheiros, que tinha ouvido do Rei que a única maneira de salvar aqueles que tinham caído na ânsia pelo dinheiro era pelo Caminho da Espada). O Sábio também concordou em ir com eles, então os quatro foram juntos. Também os deuses tolos continuaram a seguir-los igualmente.
Eles prosseguiram, e chegaram a um país, e também perguntou aos guardas sobre a natureza do país, e quem era seu rei. Eles responderam que, desde o momento da tempestade, eles haviam decidido juntos que o objetivo era o da fala. Eles escolheram para si um orador, um mestre da linguagem, para seu Rei. Mais tarde, eles encontraram um homem que era um mestre da oratória e da eloqüência, um orador muito impressionante, e eles aceitaram-no como Rei. Pois o primeiro Rei entregou o reino a ele, sendo que ele era como um orador realizado. Os quatro perceberam que este era o seu Orador (o Orador do Rei). Então, pediram para vê-lo pessoalmente também. Os guardas disseram que iam transmitir a mensagem e descobrir. Eles foram e perguntaram, e ele lhes deu permissão. Os quatro foram levados para a presença do Rei, e ele foi o orador do Rei mencionado anteriormente. Eles reconheceram uns aos outros, e tiveram grande alegria e choro, como antes. Assim, o orador também se juntou a eles, e eles continuaram, na esperança de encontrar o Rei e sua Corte. Pois eles viram que o Eterno estava concedendo-lhes o sucesso, em que cada vez, eles encontravam mais um de seus amigos. Eles atribuíram isso ao mérito do seu íntegro Mestre da Oração, que estava constantemente orando por isso, e através de suas orações eles mereceram encontrar seus amigos. Assim eles continuaram, esperando talvez que tivessem o mérito de encontrar o resto também.
Eles continuaram, e chegaram a um país. Também lá, eles perguntaram sobre a natureza do país, e quem era seu Rei. Eles responderam que eram do grupo que tinha escolhido a alegria e a bebida como um propósito. Eles aceitaram como seu Rei, um homem embriagado que estava sempre alegre. Mais tarde, eles encontraram um homem que estava sentado em um mar de vinho, e isso lhes pareceu melhor. Pois ele era certamente um bêbado incomparável e assim, eles o aceitaram como Rei. Os companheiros também solicitaram encontrar pessoalmente com ele, assim foram os mensageiros e permissão foi garantida, e eles foram trazidos a este Rei. E ele era o fiel amigo do Rei, que havia sentado no mar de vinho criado pelas consoladoras palavras do orador, como descrito acima (e os cidadãos daquele país assumiram que ele era um grande beberrão, enquanto ele estava sentado em um mar de vinho, e assim eles fizeram-no Rei). Eles reconheceram um ao outro, e também desta vez houve grande regozijo e choro. E o amigo leal partiu com os outros também.
Eles continuaram, e chegaram a outro país, e perguntaram aos guardas: "Quem é o vosso Rei?" Eles responderam que seu monarca era uma mulher bonita, e para tal o propósito se encaixa. Pois o propósito é o estabelecimento do mundo, como foi explicado acima. No início, eles tinham uma mulher moderadamente bonita para uma Rainha. Então eles encontraram uma com a beleza incrível e insuperável, e eles aceitaram-na como Rainha. Então eles encontraram uma com uma beleza incrível e insuperável, e eles aceitaram-na como Rainha. E o grupo de amigos entendeu que este era, sem dúvida, a princesa mencionada anteriormente. Portanto, eles pediram para vê-la pessoalmente também. A permissão foi garantida e eles entraram em sua presença, e eles a reconheceram como a Princesa. A intensidade da alegria que estava lá é impossível de imaginar. Eles perguntaram como ela tinha chegado naquele lugar. Ela contou-lhes que, desde a tempestade que havia arrebatado a criança preciosa, ela tinha saído no meio da turbulência, procurando a criança, sem encontrá-la. Entretanto, o excesso de leite estava pressionando-a, e do que foi feito o mar de leite. Posteriormente, os cidadãos deste país a tinha encontrado e fizeram dela seu Rei. Havia um grande júbilo entre eles, e eles também choraram sobre a Criança preciosa que tinha sido perdida, e sobre seu pai e sua mãe, cujo paradeiro não era conhecido. E eis que agora o marido dessa Rainha havia chegado (isto é, a princesa que aqui se tornou uma rainha). Pois o Guerreiro era seu marido. Portanto, agora o país tinha um Rei. Então a Princesa perguntou ao Mestre da Oração para entrar em seu país e purificá-lo de sua corrupção profunda. Uma vez que nesse país, o objetivo principal era a beleza física, eles certamente foram muito poluídos nessa paixão. Assim, ela pediu ao Mestre da Oração que ele fosse e purificasse um pouco, por enquanto, de modo que eles não se tornassem demasiadamente imersos nessa paixão. Pois além do poder da paixão em si, eles também acreditavam que este era o propósito (para cada grupo que tinha escolhido alguma má qualidade como o Propósito, em cada caso, eles criaram uma religião extraída daquela qualidade). Assim, eles se afundaram neste processo. Assim, a Princesa pediu que ele fosse e os purificasse um pouco nesse intervalo de tempo.Depois disso, eles foram à procura do resto, que é o Rei, etc. Eles chegaram a um país, e também perguntaram: "Quem é o vosso Rei?" Eles responderam que seu Rei tinha um ano de idade. Porque eles eram do grupo que tinha decidido que alguém com uma abundância de alimentos, cuja dieta não era comparável ao de pessoas normais, seria apropriada para ser Rei. E, temporariamente, tinham aceitado algum homem rico como Rei. Mais tarde, eles haviam encontrado um homem que estava sentado em um mar de leite, e isso os agradou muito. Pois este homem tinha vivido toda a sua vida sobre o leite, e sua dieta não era como a de pessoas comuns. Então eles aceitaram-no como Rei. Assim, eles o chamavam de "um ano de idade", porque sua dieta era a de uma criança de um ano de idade. Eles perceberam que essa era a criança, e pediu para conhecê-lo pessoalmente. O pedido foi enviado e concedido. Eles foram trazidos à sua presença, e eles reconheceram um ao outro. Pois a criança também os reconheceu, apesar de ele ter sido muito jovem quando ele tinha se separado deles. No entanto, porque ele era um gênio completo desde o nascimento, pois nasceu com sabedoria completa, por isso ele os reconheceu. E eles o reconheceram facilmente. E houve uma alegria muito impressionante. E eles também choraram, por ainda não saberem do paradeiro do Rei e da Rainha. Eles lhe perguntaram: "Como você veio parar aqui?" Ele respondeu que, quando a tempestade chegou, e tirou-o foi para onde o levou. Lá ele viveu em tudo o que podia encontrar, até que chegou a um mar de leite. E ele compreendeu que esse mar foi, sem dúvida, feito de leite de sua mãe, e que o leite deve ter exercido pressão sobre ela, e deste mar se formou. Então ele sentou-se sobre aquele mar, e foi sustentado pelo leite, até que o povo deste país tinha chegado e deles fizeram seu Rei.
Depois disso, eles continuaram e chegaram a um país, e perguntou: "Quem é o seu Rei?" Eles responderam que tinham determinado que assassinato era o Propósito, e eles aceitaram alguns assassinos como seu Rei. Depois disso, eles encontraram uma mulher sentada em um mar de sangue. Eles aceitaram-na como Rei, pois eles assumiram que ela era certamente uma grande assassina, sendo que ela estava sentada em um mar de sangue. Eles pediram para vê-la também. Permissão foi concedida, e foram trazidos à sua presença. E esta foi a rainha mencionada antes, que havia chorado constantemente, e de cujas lágrimas foram feitas o mar de sangue. Eles reconheceram um ao outro, e houve grande regozijo. No entanto, eles também choraram, pois ainda não sabiam do paradeiro do Rei.
Eles foram além, e chegou ao país, e perguntou: "Quem é o vosso Rei?" Eles responderam que tinham escolhido um homem honrado. Porque por eles a finalidade principal era a honra. Depois disso, eles encontraram um homem idoso com uma coroa, sentado em um campo. Ele achou graça em seus olhos, pois ele era um homem muito honrado, sendo que ele se sentou em um campo usando uma coroa. Então eles aceitaram-no como Rei. O grupo de amigos entendeu de imediato que este era, certamente, o Rei (o seu Rei, de fato). Eles perguntaram mais uma vez se eles podiam se encontrar com ele em pessoa, e a permissão foi concedida. Eles foram trazidos diante dele, e eles reconheceram que este era o próprio Rei. E a alegria que experimentaram lá, estava além da capacidade da mente humana em compreender. E os deuses tolos (os ricos, as pessoas importantes do país de riquezas, que eram consideradas deuses em seu país), foram junto com eles, mas não tinham idéia do que era a base de toda esta alegria.
E eis que agora todos os santos o Tribunal estava reunida novamente, e eles mandaram o mestre de oração para os diversos países (os países dos grupos que tinham escolhido características ruins como o Objetivo) de reparação e purificá-los, devolvê-los da sua tolice – cada país de acordo com sua tolice e caminhos errados. Porque todos eles tinham cometido um erro e se desviaram, e agora o Mestre da Oração, certamente tinha o poder de trazê-los de volta, porque ele tinha recebido a permissão dos Reis de todos os países. (Porque a reunião sagrada do Rei, que agora tinha se reunido, todos eles eram Reis sobre os países dos grupos.) E o Mestre de oração foi por eles habilitados para purificar e trazer de volta todos os países em arrependimento.
Então o Guerreiro falou com o Rei sobre o povo do país que havia caído na idolatria do dinheiro. Ele disse ao rei: "Eu ouvi que você citou que através do caminho que eu tomo para chegar a espada, por meio dela se pode trazer de volta aqueles que estão afundados na idolatria do dinheiro".. "O Rei respondeu que ele era assim. Então, ele informou o guerreiro, que ao longo do caminho para a espada, há um caminho ao lado, e cada um vem por aquele caminho a uma montanha do fogo. Nesta montanha agacha-se um leão. Quando ele tem de comer, ele vai e ataca os rebanhos, e come ovelhas e outros animais. E os pastores sabem sobre ele, portanto eles guardam os seus rebanhos com muito cuidado para se proteger dele. Mas o leão não lhes dá atenção, e quando ele quer comer, ele se atira nos rebanhos. Os pastores agitam seus cajados em direção a eles e fazem um grande estrondo, mas o leão não os ouve em absoluto, e se sente à vontade diante das ovelhas e outras bestas, e ruge e come-as. E que a montanha acima mencionada de fogo não pode ser vista de forma alguma.
E também ao longo do caminho há outro caminho, e ele leva a uma cozinha, e naquela cozinha há muitas variedades da comida. E não há nenhum fogo na cozinha em absoluto, ao invés disso, toda a comida é cozinhada perto do fogo na montanha. E a montanha do fogo é distante dali, mas há canais que correm da montanha à cozinha, e por isto toda a comida é cozinhada. Também, a cozinha não é visível em absoluto, há só uma indicação- os pássaros reunidos no local, e é apenas através disso que é possível identificar a cozinha. E aqueles pássaros batendo suas asas, e assim eles esquentam ou resfriam as comidas; ou seja, pela sua oscilação, eles aumentam ou diminuem o fogo, para que ela se queime na intensidade necessária. E eles alimentam o fogo segundo a comida que é cozinhada: para uma comida, eles fornecem combustível até certo ponto, e da mesma forma para outra comida - todos dependendo da comida que é cozinhada (todas essas foram as palavras do Rei ao Guerreiro). "Assim, tome-os (os deuses do País da Prosperidade, que os tinham acompanhado) à vista do vento, para que os odores da comida da Cozinha os alcançassem. Depois disto, quando você lhes der para comer das comidas, eles abandonarão certamente a sua luxúria por dinheiro." Assim o Rei aconselhou ao Guerreiro.
Assim o Guerreiro fez. Ele tomou das pessoas de alto padrão do País da Prosperidade, que foram deuses em seu país. Já que aqueles mesmos deuses tinham estado aqui antes, já que eles tinham vindo aqui com o Tesoureiro, como foi descrito acima. Quando eles tinham deixado o seu país com o Tesoureiro, as pessoas do país os tinham autorizado que tudo que eles fizessem seria aceito por todos. E todos os cidadãos seriam obrigados a concordar com tudo o que eles fizeram (já que eles foram considerados como deuses pelo país). E não haveria nenhuma possibilidade de mudança de planos. O Guerreiro tomou essas pessoas, que eram chamadas deuses no seu país em virtude da sua prosperidade, e as conduziu ao longo do caminho, trazendo-as até o caminho da Cozinha. No início, ele conduziu-as contra o vento, para que os odores da comida os atingissem, e eles começaram a implorar que o Guerreiro lhes desse dessa comida para comer. Então ele as conduziu contra o vento novamente, e desta vez elas gritaram que havia um mau cheiro terrível. Então ele começou novamente, conduzindo-as contra o vento, e novamente o odor da comida as atingiu, e mais uma vez elas lhe pediram que lhes dessem daquela comida. Então eles começaram a sentir o mau cheiro novamente, e gritaram em resposta a isto. O Guerreiro disse-lhes, "Este mau cheiro que você sente - você pode ver que não há nada na área que cause tal cheiro. Ele deve estar vindo de vocês, porque não há nada mais aqui que cause tal cheiro."
Então, o Guerreiro deu-lhes para comer das comidas. Logo que eles comeram delas, eles imediatamente começaram a jogar fora toda a sua prata e ouro. Cada um cavou um buraco para si, e enterrou-se nele por conta de sua grande vergonha. Já que eles se sentiram terrivelmente embaraçados, tendo sentido a qualidade repugnante do seu dinheiro (porque ele realmente cheirava a fezes). Já que eles tinham saboreado as comidas da Cozinha. Eles rasgaram o dinheiro mediante suas faces, e enterraram-se, e não puderam levantar as suas cabeças de forma alguma. Eles ficaram embaraçados diante deles próprios. Pois lá, se ter dinheiro era um embaraço muito grande. Alguém que quisesse insultar o seu amigo, diria que ele possuía muito dinheiro. Já que o dinheiro era uma grande fonte da vergonha lá, e todo o mundo que tivesse mais dinheiro, ficava com mais vergonha ainda. Assim, eles enterraram-se por conta da sua vergonha extrema, e ninguém podia levantar a sua cabeça, até ante do seu amigo, quanto mais assim, ante ao Guerreiro. E qualquer um que ainda encontrasse na sua posse alguma moeda, ele se libertaria dela, lançando-a longe com grande pressa.Então o Guerreiro veio até eles, e extraiu-os das suas covas, dizendo "Vem comigo! Porque agora você não precisa temer o Guerreiro (porque toda a gente do país o temia como recontado antes). Já que sou aquele Guerreiro. "Então eles pediram ao Guerreiro para dar-lhes mais da comida e levá-las para o seu país. Já que eles mesmos já odiavam o dinheiro, mas eles quiseram salvar o resto de seu povo disso também. Ele deu-lhes da comida, e eles tomaram-no ao seu país. E imediatamente depois de serem dadas as comidas, as pessoas jogaram a sua prata e o ouro, e enterrou-as em covas sujas por conta de sua intensa vergonha. E os muito ricos e os deuses eram os que mais se envergonharam. Mesmo os mais pobres, que eram chamados de "animais selvagens", também estavam embaraçados, em ter-se considerado humildes por causa da sua pobreza. Porque agora tinha sido revelado que o dinheiro foi o maior dos embaraços. Porque aqueles alimentos tinham a qualidade que aquele que comessem com eles abominariam o dinheiro. Pois ele teria sentido o cheiro verdadeiramente, como fezes e resíduos. Assim eles jogaram seus ídolos de prata e ouro. Depois disso, o Mestre da oração foi enviado a eles, e deu-lhes arrependimentos e reparos, e os purificou.
Abençoado seja Hashem para sempre, Amem e Amem.
Notas:
Esta história tem a sua base no Livro de Isaías, capítulo 31. É descrito lá, que o Santo, bendito seja, tem um forno em um só lugar. E o fogo está em outro lugar, longe do forno. Como está escrito: "Assim diz o Eterno, cujo fogo está em Sião, e cujo forno está em Jerusalém."
“A partir do mesmo capítulo: “.. Ai dos que descem ao Egito a buscar socorro, e de seus cavalos dependem. O Egito é um homem, e não um deus, e os seus cavalos são carne e não espírito" Este é o aspecto do país, que dependia do país onde todos eram deuses, acreditando que iria salvá-los. Para a crença de que eles eram todos os deuses, e seus cavalos eram anjos, era tudo ilusão, como é relatado na história."Porque naquele dia cada homem será repelido por seus ídolos de prata e ouro (ibid.)" Referindo-se ao ponto em que as pessoas afundadas na ânsia de dinheiro foram levadas ao forno, e cheiravam a alimentos, e tornaram-se desgostosas por seu dinheiro.
Olhe e perceba que toda a história é discutida neste capítulo do Livro de Isaías. Rabi Nachman disse explicitamente que toda a história do começo ao fim é sugerida nesse capítulo. E há outras passagens de outros lugares nas Escrituras, que também se relacionam com a história.Mas a história é baseada principalmente no capítulo supramencionado.
E estas coisas ainda estão muito escondidas. Porque a profundidade do interior da história, ele não revelou de forma alguma. Ele só chamou a nossa atenção para essas passagens das Escrituras, que devemos saber que existem segredos muito profundos e impressionantes incorporados nas histórias. Feliz é aquele que tem o mérito de entender um pouco desses segredos nestas histórias.
Nota: Essas estórias foram postadas em NaNach.net com as permissões de Rafi Nanach de Moharan.com e o tradutor Dovid Nanach.As estórias são apenas para uso pessoal.Se você desejar imprimi-las ou distribuí-las, não podemos lhe dar permissão.Para tal, você deverá entrar em contato com as partes acima citadas.
Original postado por Dun Aryeh em http://www.nanach.net/
quinta-feira, 16 de dezembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Durante o Davening(período de orações) deve-se ter em mente que você e Hashem são os únicos seres ali existentes.(Hishtapchut HaNefesh-10)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
Salve-nos pelo mérito do Nosso Mestre,gritarei NaNach e me agarrarei a Você,EU só tenho Você, D-us reina.
Original postado por NaaNaach em nanach.net
segunda-feira, 22 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Uma Mitsvah que se faz nunca fica perdida.(Mishivat NaFesh 81)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
quinta-feira, 18 de novembro de 2010
Letra: Há dois mundos,há uma realidade,graças a D-us pela capacidade de alcançar o infinito.
Dance para cima e para baixo,ao redor, pegue o que você puder, torne-se um fã NaNach!
Original postado por NaaNaach em nanach.net
Dose Diária do Rabino Nachman
Qualquer Mitzvah feito no Shabbos é maior do que um Mitzvah feito durante a semana.(Likutay Etzot Shabbos-16)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
NaNach grafite em Chevron no caminho dos túmulos sagrados de Rute e Yishai- Pai do Rei Davi.
Original postado por NaaNaach em nanach.net
Na Sukkah de Um Escondido Tzaddik em Tiberias
Na Sukkah de Um Escondido Tzaddik em Tiberias por :Yitzhak Buxbaum (http://www.jewishspirit.com.)
Quando cheguei em Israel há muitos anos atrás para uma primeira visita prolongada, estudei em Ulpan, uma escola de idioma hebraico intensiva em Jerusalém.A primeira folga que tivemos foi Sukkot.A maioria dos alunos se dirigiram ao sul para o Deserto do Sinai, o qual estava nas mãos dos Israelenses.Isso era apropriado porque na Torá os Judeus haviam estado no Sinai durante Sukkot.
Mas esta foi minha primeira visita a Israel e eu não havia visto o país, portanto viajei ao norte da Galiléia e fui a Tiberias para o feriado. Quando cheguei, me organizei para procurar uma Sinagoga, no que encontrei. Então procurei por uma lugar para ficar e com sorte encontrei um quarto para alugar por uns dias há umas duas quadras de distância.
Na Manhã seguinte, fui à Sinagoga para as orações da manhã. Dentro, vi entre os homens uma pessoa de aparência não comum, um homem por volta de uns sessenta anos, corpulento com cabelos grisalhos, uma barba e Payot até os ombros; ele usava um jaleco cinza.
Após os serviços, perguntei a alguém quem era o Rabino da Sinagoga.Quis pedir ao Rabino para me ajudar a encontrar uma sukkah de alguém para fazer minha refeições. Mas foi-me dito que esta sinagoga no momento não tinha Rabino.
Oy! O que eu faria? Eu não podia perguntar a alguém mais diretamente, seria como auto-convite para sua casa! Assim, confuso, sai para a rua, não sabendo o que fazer. Então o homem corpulento trajando jaleco cinza se dirigiu a mim na calçada e me perguntou, “O que você quer?”
Naquela época meu Hebráico era rudimentar, mas adequado.Eu disse, “Eu estava procurando o Rabino mas descobri que não há Rabino aqui.”
Ele disse outra vez, mais impacientemente, “O que você quer?”
Gaguejei, porque se eu dissesse a ele, seria um auto-convite para sua casa, mas, finalmente, eu tinha que lhe dizer. "Eu queria que um Rabino me ajudasse a encontrar uma sukkah para fazer minhas refeições.
“Você pode ficar na minha sukkah”, ele disse.
“Ótimo, eu respondi.
Mas a comida não é muito boa, “ele disse.
“O.K., “Eu disse, “Não estou indo pela comida.”
Após os Serviços naquela noite, ele me levou até sua casa há umas poucas quadras dali e para a sua Sukkah atrás do seu prédio.Era uma pequena e linda Sukkah. Eu me lembro do tecido colorido cobrindo sua parede – vermelho claro, verde, amarelo e azul com papagaios retratados nela.As paredes eram adoravelmente decoradas com retratos do Segundo Templo, do grande cabalista, Rabi Shimon Bar Yohai, e assim por diante.
Não havia muito para comer.
Mas descobriu-se que esta foi apenas a primeira entrada. Eu pensava que era toda a refeição! Se fosse a refeição inteira, não era muita comida assim, mas como a primeira de dez entradas ... Quando ele me disse que a comida não era muito boa, ele estava me testando, para ver que tipo de cliente que ele tinha.
Mas durante toda a refeição, em especial entre as entradas, o meu anfitrião - que, descobri, era um Hasid Breslover cujo avô chegou a Israel na primeira onda de Hasidim nos anos de 1800 - estava recitando o Ushpizin seder -"A Seder dos SantosConvidados " - de um sidur cabalístico. Segundo a tradição, um hóspede místico visita a sucá cada noite da festa: A primeira noite, Abraão, Isaac segunda noite, etc, então Jacó, Moisés, Aarão, David, Joseph. Meu anfitrião também cantava muitos nigunim hasídicos (melodias), alguns dos quais eu conhecia e cantei junto com os outros e que peguei. Ele também dançou em êxtase na sucá durante a refeição, e dancei com ele.
Ao estudar Hasidism, eu tinha lido muitas vezes sobre uma refeição sagrada, mas nunca tinha realmente experimentado uma até então. A regra espiritual no judaísmo é que quando você está envolvido em uma prática espiritual, como davening ou estudo da Torá, você evita interrupções, a fim de acumular energia sagrada e aprofundar a sua meditação. Por outro lado, quando você se envolver em uma atividade corporal, que tende a distraí-lo da consciência de D-us, como comer, você faz disso um ponto de interrupção, para quebrar a energia corporal, e é melhor interromper sua alimentação com atividades espirituais.
Assim, embora nós comemos uma refeição gigantesca de muitas entradas, a fisicalidade da refeição foi tão freqüentemente interrompida, e infundida com a espiritualidade - recitados, canções, dança - que o espiritual "interrupções" se juntou e formou uma "ponte" de espiritualidade por toda refeição. A espiritualidade da refeição esmagou a física e a absorveu. A refeição foi totalmente elevada no reino espiritual. Comemos um monte de comida, mas a experiência foi totalmente espiritual. Uma refeição verdadeiramente sagrada.
Fiquei admirado com o meu anfitrião que, era claro, era um grande tsadic escondido - uma pessoa cuja santidade é escondida dos olhos dos homens, afinal, ali estava aquele homem santo e, em vez de ser famoso e cercado por centenas de seguidores dedicados, ele está comendo sozinho em sua sucá com apenas um convidado humilde.
Quase no final da refeição eu estava sentado em um banquinho com o cotovelo em cima da mesa na sucá e descansando minha cabeça em minhas mãos. Eu estava pensando: "Este é um grande tsadic escondido. Se eu apenas tivesse os vasos para receber dele, quem sabe o que eu poderia aprender com essa pessoa!" Então eu pensei, "Que fiz eu para merecer estar com ele em sua sucá?"
Naquele momento, ele virou -se para mim e disse: "Eu não sei como eu mereci ter tal convidado na minha sucá!"
Eu quase caí do banquinho. Mais tarde, percebi que, no seder Ushpizin o convidado da primeira noite é Abraão, e este cabalista santo estava me tratando como se eu fosse Abraão - um hóspede grande e digno de fato!
Desde aquele tempo tenho me perguntado se esse tsadic só queria um convidado - "Abraham" - para a primeira refeição na sucá.
Muitos anos mais tarde, cerca de 20 anos após o evento, eu descobri quem era o meu anfitrião . Eu estava visitando amigos em Boston durante a Páscoa e durante uma refeição (não seder ) eu era um convidado na casa de uns amigos dos meus amigos, um casal que havia retornado para o Judaísmo, há muitos anos e tornou-se Breslover Hasidim, um casal maravilhoso, criativo e amoroso. Estávamos sentados à mesa e aconteceu de eu contar a história sobre o tsadic oculto que conheci em Tiberías. Meu anfitrião me perguntou se eu lembrava do seu nome. Eu disse: "Sim, mas apenas seu primeiro nome, Rabino Yisrael."
Meu anfitrião continuou, "você o reconheceria se você o visse?
“Sim,” eu respondi.
“Pegue aquele livro azul da prateleira próximo a você.”
Logo ao meu lado, ao alcance do braço, havia uma pequena estante. Eu me virei sem deixar meu assento , tirei o livro azul, e olhei para a foto na capa. Era o meu anfitrião santo de anos atrás na sucá. Ele era o falecido Rabino Yisrael Ber Odesser, um Hasid Breslover agora famoso em Israel como um impressionante tsadic.
Adaptado do livro de Yitzhak Buxbaum – “ Jewish Tales of Mystic Joy”
CRÉDITO: Maguid Yitzhak Buxbaum de Brooklyn, NY dirige o Programa de Capacitação "The Jewish Spirit Maggid" e é autor de dez livros, incluindo, A Luz e o Fogo do Baal Shem Tov, Práticas Judáicas Espirituais e Contos judáicos das Mulheres Sagradas. Para inscrever-se e receber o email diário gratuito do Maggid de uma anedota breve hassídica ou ensino, visite seu website em http://www.jewishspirit.com.
Original postado por Tzfat NaNach em nanach.net
quarta-feira, 17 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Aquele que é forte e possui um firme desejo, nenhum obstáculo lhe será posto como barreira, nada o fará desistir.(Likutay Etzot mineeot-9)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
segunda-feira, 15 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Se alguém tiver que dar ToChacha (repreensão),isso deve ser feito de uma forma positiva e com ajuda para assim trazer aquela pessoa para perto da bondade.(Ebay HaNachel2)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
domingo, 14 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
O nome Yosef HaTzadik significa que constantemente soma-se mosif ao seu avodah e tudo novo se repete.(Likutay Halachos on Parsha)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
quarta-feira, 10 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Tefilah: Tende piedade de nós e nos salve da ira.((Likutay Tefilos 68)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
segunda-feira, 8 de novembro de 2010
"Força Espiritual NaNach - às vezes precisamos de poder, eis o motivo pelo qual dançamos e cantamos NaNach"
Dose Diária do Rabino Nachman
Hisbodedus significa conversarmos com Hashem usando nossas próprias palavras.(Intro Hishtapchus Hanefesh)
Original postado por Shimon kreisel em nanach.net
quinta-feira, 4 de novembro de 2010
merchava - מרקבה
Original postado por shinshinmem em http://www.youtube.com/watch?v=4tXhzzAi4js
Dose Diária do Rabino Nachman
Se você sentir que suas orações não estão funcionando, tenha a certeza que suas orações entram em luta e afastam o Yetzer Hara.
(Mishivat NaFesh 103)Original postado por
quarta-feira, 3 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Tefilah: Hashem nos salve da pobreza e por favor continue nos enviando um bom Parnasah para todo o povo Judeu.(Likutay Tefilos 47)
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terça-feira, 2 de novembro de 2010
Dose Diária do Rabino Nachman
Isaque sabia que Esaú era um homem do campo (homem de negócios).No entanto, Esaú enganou a Isaque, pensando o mesmo que ele (Esaú) também amaria a Torá e a apoiaria.
(likutay Halachos parash)
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