Se você acompanhar até o fim essas palavras, você verá como elas estão relacionadas a Porção Semanal da Torá Tzav, B’H e Shabos Hagadol:
Rebbe Nachman diz em Likutay Moharan, Tora 56 que uma pessoa pode esquecer e perder de vista a santidade , onde o que está errado fica oculto, omitido da pessoa, mesmo ainda esta pessoa podendo perceber que ela está em escuridão e que esteja errada.Se a pessoa não fizer algo para se endireitar, clarificar e delinear sua santidade , então, que nos livre D’us ela possa cair em completa omissão,em um estado de não se estar consciente da condição que ela não esteja na escuridão.Mesmo assim, escondido o seu D´us, lá está e dando vida e sustento.Isso é verdadeiro em cada nível de santidade.. Há estados de consciência de maior santidade e estados de ignorância e trevas.
Rebbe Nachman diz que quando uma pessoa está em tal estado de completa escuridão e inconsciência e ele clama a D’us buscando por santidade, ela revelará os mais superiores e profundos segredos da Torá, a expressão e experiência mais profunda de D´us.
Quais são os segredos mais superiores e mais profundos da Torá? Torá que é realmente pessoal tocando e abraçando a alma. O Sulam explica que se você ouvir duas pessoas sussurrando, o que eles conversarem não vai lhe interessar, mas se você ouvir o seu nome sendo mencionado, então de repente você quer e muito saber sobre o que eles estão conversando.Os segredos da real profundidade da Torá é quando você ouve a Torá chamando seu nome, falando diretamente a você, a sua Alma.
Quando uma pessoa está consciente de D´us, ela tem um sentido muito limitado da grandiosidade de D´us e o quanto D´us realmente significa para ela, o quanto ela significa para D´us e a magnitude do seu relacionamento.Quando uma pessoa não mais está consciente de D´us e não consegue detectar D´us, D´us não é mais uma presença externa superficial para esta pessoa.D´us tem, assim por dizer, entrado no mais profundo lugar do ser dessa pessoa e como a pessoa não consegue ver a si próprio, ela não consegue ver a D´us. Quando essa pessoa clama a D´us, recitando as palavras sagradas da Torá, chamando e gritando “onde se encontra o lugar da sua santidade” (Likutay Moharan II Tora 12, e Tora 7), ela se revelará a si mesma como ela é de fato Uma só com D´us.
Pessoas reais sagradas estão sempre encarando a escuridão, o espaço o qual eles estão deixando de preencher na apreciação a D´us, elas estão confrontando os pontos onde elas estão inconscientes de D´us e entrando nesse abismo com oração para brilhar a absoluta impressionante luz esotérica oculta de D´ us dentro delas próprias, de suas almas e do mundo inteiro.
Isto é o que é dito de nosso pai Abraão que andou diante de D´us ,onde Noé só andou com D´us contente em saber que ele estava fazendo o bem e coisas sagradas. Eis o motivo pelo qual Noé teve que ser salvo entrando numa arca enquanto o mundo todo estava sendo destruído. Noé permaneceu na retidão mesmo o mundo inteiro sendo destruído. Noé se segurou na sua santidade e não sucumbindo na escuridão que o rodeava. Depois quando Noé bebeu vinho, o qual revela os segredos – o mais profundo do ser, Noé se mostrou muito deficiente.
O poder dos charlatães, muitos dos mais famosos, etc..é construído sob a confiança da presente situação deles, conhecimento da santidade previamente adquirido (sulam).Eles não têm a coragem, a sagrada audácia para confrontar a escuridão e revelar a profunda e impressionante presença de D´us; ao invés disso, eles usam sua audácia para tirar o poder e controlar com as percepções limitadas de santidade que eles já possuem conhecimento.
Rabbainu explicou que existem níveis muito maiores do que os fazedores de milagres. Rabbainu explicou que esse é o mesmo conceito de um rei que nomeia um simplório para proteger o tesouro,tesouros que já tem sido adquiridos e que apenas precisam ser guardados.Quando o assunto é planejar novas conquistas o rei chama os mais sábios conselheiros.Quando se trata de guardar tesouros, níveis previamente adquiridos, é importante ser simples, fiel e honesto.Noé foi assim (até quando bebeu vinho), os charlatães audaciosamente se aproximam dos tesouros com seus próprios propósitos. O verdadeiro Tzaddikim dão os seus tesouros ao mundo (veja Likutay Moharan Tora 20 e o sonho correlacionado recontado em Chayay Moharan), como eles com coragem partiram para novas conquistas.
Um Breslov Chassidim diria que o maior milagre que o Rabino Nachman fez foi trazê-los aos mais altos níveis de consciência de D´us, incutindo-os com a audácia santa para enfrentar a escuridão, a apatia e o ódio ao mundo, crer e gritar para D´us , para revelar que eles são de fato Um com D´us.
Shlomo Carlbach relata uma estória curta que ele leu sobre um casal que realmente se amava mas viam-se constantemente brigando; então decidiram se separar por um tempo; a mulher ficaria com sua família e o homem viajaria.A mulher recebe uma carta do seu marido contando como ele foi a Milão e estava numa festa e encontrou uma linda mulher e como ela estava se divertindo.Ela ficou muito magoada.Uma semana mais tarde ela recebeu uma outra carta do marido contando-lhe como ele foi a Madri e estava se divertindo com uma linda moça que ele encontrou.A mulher se sentiu como se estivesse sendo esmagada.Isso transpareceu repetidas vezes e a mulher ficou tão fragilizada que ela não pôde suportar permanecer com a família e optou voltar para o convívio solitário de sua própria casa.Ao chegar e se acomodar, ela detectou uma luz vindo do quarto de estudo do seu marido, aproximando-se do quarto ela vagarosamente abriu a porta e descobriu seu esposo lá sentado debruçado na sua máquina de escrever.Completamente boquiaberta a mulher suspira em estado de choque.O marido tomando conhecimento da presença da esposa corre até ela e a abraça.Ele então lhe diz: “Você acha que eu poderia ter te deixado mesmo por um segundo?Eu estava aqui o tempo todo esperando você.”
Reb Shlomo diz que isso é exatamente o que aconteceu com a nação judia enquanto estávamos no exílio, sofrendo todas as perseguições e o tempo inteiro D´us estava esperando por nós para retornarmos a ele em Israel.
Isso também se faz verdadeiro numa esfera pessoal. D´us realmente está conosco,ele está apenas esperando por nós para voltarmos a ele, para realmente descobri-lo.
Rabbi Nachman fez um relato de uma parábola a esse respeito. Uma pessoa chamada Chatzkal ,uma vez sonhou que havia um tesouro enterrado debaixo de uma ponte numa cidade distante.Ele viajou até lá e um guarda informou-o que ele era louco.O guarda porém disse-lhe: “tive um sonho que havia um tesouro enterrado debaixo do piso da casa de Chatzkel.Chatzkel voltou para casa e cavou em busca do tesouro.Nossos tesouros estão conosco, mas nós precisamos ir ao Tzaddik para descobri-los.
Toda vez que nós dizemos Na Nach Nachmu Nachman MiUman construímos e fortalecemos nossas entidades, personalidade e caráter.Estamos descobrindo o D´us impressionante que se torna UM só em nós.
A porção da Torá, Tzav- ordena, inicia com os mandamentos para sempre termos um fogo queimando no altar. No primeiro comentário de Rashi, ele explica que a linguagem “comando” tem uma conotação de encorajamento para algo a ser feito com zelo no presente e no futuro.Rabbi Shimon diz que a Torá tem especialmente que encorajar dessa forma em um lugar onde há uma perda de “keess” (carteira, dinheiro, também poderá significar coberta).Todos os comentários estão perguntando qual é a perda financeira envolvida nesse mitzvah (ordenança, mandamento), e porquê todos os mandamentos que possuem perda financeira é dado uma atenção especial.
B’H, podemos explicar simplesmente que o mandamento de ter um fogo sempre queimando no altar não permite a presença e a instalação das trevas - a ausência da cobertura, proteção.Há uma necessidade especial de encorajamento que mesmo na ausência de recuos e escuridão, deverá ainda assim existir completa e total dedicação para se alcançar o nível mais alto de compromisso possível.
Havia um Breslover chassid extremamente rico, R’Aba (se é que me lembro corretamente o nome) que era um grande Ohvaid Hashem (servo de D´us) e um Talmid Chacham (um sábio estudante da Torá), ele dizia que apesar de toda sua devoção a D´us ele não era capaz de suspirar como R’Getzel (se me lembro corretamente o nome) – um certo desprovido Breslover Chassid.Quando tudo vai bem e todas as luzes verdes estão acesas é muito difícil, quase impossível de se obter um grito do mais profundo do nosso ser. R’Aba desejou experimentar D´us no mais profundo suspiro de um homem sofredor como R´Getzel.
O Shabos antes da Páscoa é chamado de Shabos Hagadol, O grande Shabos.Esse Shabos corresponde a preparação que os Judeus fizeram para a Páscoa; uma tarefa muito valente e corajosa abertamente desafiando seus mestres. Ela também corresponde ao dia atual de preparação para as festividades, a limpeza e comoção geral. Esse é um tempo para alcançar grandes coisas.
Rabbainu disse que ele gosta de um chassid “frito”. Na Nach é o completo tikun (retificação e provação), para uma pessoa ter uma experiência com D us e unir-se a Ele.
Grandes bençãos de Na Nach Nachma Nachman MeuMan!
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